"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
.xian fang jing qu tong xiao ri .lei cao shang hua bu wei chun .
you shi le xuan dong .zuo huan ji xi chen .feng liu wu zhong ke .jia li jiang nan ren .
san you you shen shu .wu ri bu xiang sui .zuo zhi bai yu zhi .you fu huang jin hui .
shan kong yue wu ye wu ren .he chu zhi wo yan ru yu ..
.pu chi cun li cong cong bie .feng shui qiao bian wu wu hui .
peng chu guang hua dong .chang kan qi wei shu .shou zhong xi hu po .she shang leng ti hu .
.zhen niang mu .hu qiu dao .bu shi zhen niang jing zhong mian .wei jian zhen niang mu tou cao .
da jun zhen yuan chu .qiu xian zhi shi yong .pu lun ru cui wei .ying xia tian tai feng .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
.ye se he mang cang .qiu sheng yi xiao shu .feng chui huang ai qi .luo ri qu zheng che .
wo sui ba mang zhang yan zhong .qian shan sai lu yin shu jue .liang di zhi chun li ri tong .
neng dao nan yuan tong zui fou .sheng ge sui fen you xie xie ..
jue xian yu duan si .you you que xu shi .wei you zhong chang duan .ying wu xu de qi .
.feng nian han shi jie .mei jing luo yang cheng .san yin jie qiang jian .qi ri jin qing ming .
ying shi yi sheng chang duan qu .bu rong ti dao di san sheng ..
hu cong feng yu bie .sui bei zan ying fu .jun zuo chu shan yun .wo wei ru long he .
译文
己酉年的端午那天(tian)，天公不作(zuo)美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明(ming)镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而(er)想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来(lai)筑巢。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应(ying)和着歌声，在痛苦地呜咽。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于(yu)山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
槁（gǎo)暴(pù)
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社(she)宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
注释
68、绝：落尽。
12.实：的确。
（24）化为粪壤：指死亡。人死归葬，久而朽为泥土。
①露华：露花。
①午日：端午节这天。
啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
流星：指慧星。
①青衫：低级官吏的服色。九重城：指京城。豪英：英雄豪杰。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
各附其所安，不知他物好。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。