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车邻

近现代 / 莫瞻菉

天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"


车邻拼音解释:

tian sheng zhen mu yi yu su .su shi lai feng bu gan chu .qing yin du bu chan qi shi .
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
.shuang da ting dao chi .gu yan sheng chi tang .qing yin yi da shu .yao cao he xin xiang .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
yu gan cun kou wang gui chuan .gui chuan bu jian jian han yan .li xin yuan shui gong you ran .
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
huang hun feng yu hei ru pan .bie wo bu zhi he chu qu ...xia ke ..
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..

译文及注释

译文
且顺自然任变化,终将返回隐居(ju)庐。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
  并州(今山西太原一带)有(you)(you)个叫纥干的人,喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼,大家人心惶惶。一天,纥干得到一条狐狸尾巴,就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁,侧身而坐,故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了,暗自怀疑他是狐狸精 ,于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说:“我不是狐狸精!”妻子不相信。纥干跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说:“我是纥干,这只是一个玩笑,你们为(wei)什么一心要杀死我呢?”
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里(li)?
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
  从前有个愚蠢(chun)的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
魂魄归来吧(ba)!
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋(lou)的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。

注释
但:只。
⑵斗(dǒu):古代容量单位,十升为一斗。一作“牛”。
从事:这里指负责具体事物的官员。
⑴《清明》杜牧 古诗:二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节,坤宁宫及各后宫都安置秋千,嫔妃做秋千之戏。
林:代指桃花林。
(2)焉托乘:以什么作为寄托、乘载的工具。
仓皇:惊慌的样子。

赏析

  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  意象飘逸,如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩,对诗中所写的快乐短暂的人生,起到点染之功。紧接写水中(或岸上)的砂,和倒映水中的云霞,以陪衬人影。词藻华丽,分别融合化用了“始镜底以如玉,终积岸而成沙”(谢灵运)的赋句和“(锦)文似云霞”(《拾遗记》)的文句,又以顶针的辞格衔接上文,意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘,最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道:
  “荞麦”是瘠薄山地常种的作物,春间开小白花。在日照强烈的白天里,小白花不显眼,等到日暮鸟散,才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应,同时,也说明处士的生活虽然孤高,也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天。
  “越中山色镜中看”,此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地,故称“越中”。“山色镜中看”,描绘出越中一带水清如镜,两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭,既增添了民歌的咏叹风味啊,又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色,一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出(yu chu)《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明(zhi ming)珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比(dui bi)是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  关于这两句,郑笺另有说法:“既破毁我周公,又损伤我成王,以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤,这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧,成王比斨,恐亦有失礼度。
  李颀最著名的诗有三类,一是送别诗,二是边塞诗,三是音乐诗。李颀有三首涉及音乐的诗。一首写琴(《琴歌》),以动静二字为主,全从背景着笔;一首写胡笳(《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》),以两宾托出一主,正写胡笳;这一首写觱篥,以赏音为全诗筋脊,正面着墨。三首诗的机轴,极容易相同,诗人却写得春兰秋菊,各极一时之妙。这首诗的转韵尤为巧妙,全诗共十八句,根据诗情的发展,变换了七个不同的韵脚,声韵意境,相得益彰。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  接下六句叙写永王承朝廷委任,率军南下的情景。“云旗卷海雪,金戟罗江烟’’两句,是描写永王的旌旗舒卷有如海涛,武器罗列有如江烟的雄壮气势。“聚散百万人,弛张在一贤”两句是对永王璘的热情赞美。
  从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份,叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历,将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安,踌躇满志,想在长安建功立业,但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟,出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字,不但表现出诗人由希望到失望的心理转折,而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前,“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句,万事空寥落”十字,又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通,改走武路,诗人“单车入燕赵”(《酬裴员外以诗代诗》),欲从军边疆,沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望,只见沙漠之茫茫,“风尘”(喻边患)之四起,痛悼时艰,“倚剑”感愤,但不料请缨无路,报国无门,不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主,驰骋疆场,建不朽之功业,垂万古之英名,自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写,把他对权势压抑的睥睨之态,曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时,他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”(水曲之地,此指隐居者所居的地方)路上留下了他的足迹,邯郸城廓闪动着他的身影,时而“淹留”于“酒肆”之中,时而“栖泊”于“渔潭”之上,孤独寂寞,尝尽“艰险”;人间“善恶”无不穷尽。然而,诗人“穷且益坚”,长期的挫折,更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活,使他对人民的苦难有深刻的了解,更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此,突起波澜,唱出了“永愿拯刍荛,孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”,本指割草打柴的人,此指广大穷苦人民,“鼎镬”,是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是:我愿意拯救老百姓的苦难,谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢?紧接着“皇情”二字,以纯朴敦厚的上古遗风,与当今“浮薄”的“时俗”相对比,证明了自己主张的合理性,并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”(瘼,疾病,此指人民的疾苦)的具体措施。以上六句,言简意赅,可谓诗人一生政治理想的纲要。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  作者将一次平平常常的行程,写得错落有致,平中见奇,不仅写出了初夏的宜人风光,而且诗人的愉悦情状也栩栩如生,让人领略到平的意趣。
  诗的首联写了寒秋之夜天宇上一轮皎洁的明月,用吴刚月中伐桂这一古老的传说,来暗点眼下这桂子飘香的晚秋时节。但除了这里有一点意蕴外,其它的如以“皎皎”写月色,“团团”摹月形,均为俗套。诗的颌联显得形象单薄,支离破碎,说诗人们往往借月来助长诗兴,山野的过客不忍对她而平添愁恨,意思显豁,别无余韵。且“常思玩”三字选语太硬,太俗太露。诗的颈联,本应是另转新意,但此处仍原地踏步,仅仅堆砌一些华艳的词藻来装点门面。什么“翡翠楼边”、“珍珠帘外”之类,对偶固然精切,仍不免有肥辞瘠义之嫌。至于“玉镜”、“冰盘”之喻,也已变成诗中多余之赘疣。而诗的结联还是归结为月光的明澈,这样的收尾既得无力且又无韵致。由此可见,作为刚刚学诗的香菱,即使为一首好诗而整日苦思冥想,“越发弄成呆子一般”,但毕竟初次尝试,还是免不了要有失败的教训。作者故意把这首诗弄得如此蹩脚,使之符合人物的学识和身份,这别出心裁的安排,实在是多么不容易!
  “木末芙蓉花,山中发红萼。”木末,指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上,形如毛笔,所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”,即指辛夷,辛夷含苞待放时,很象荷花箭,花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有(kuang you)辛夷花,色与芙蓉乱”的句子,可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间,辛夷在生命力的催动下,欣欣然地绽开神秘的蓓蕾,是那样灿烂,好似云蒸霞蔚,显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼,点缀着寂寞的涧户,随着时间的推移,最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英,了结了它一年的花期。短短四句诗,在描绘了辛夷花的美好形象的同时,又写出了一种落寞的景况和环境。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
  关于这首诗,《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载:“涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:‘何人?’从者曰:‘李博士(涉曾任太学博士)也。’其豪酋曰:‘若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重,而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过,这首诗的流传,倒不单纯由于“本事”之奇,而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。

创作背景

  景祐三年(1036年)至康定元年(1040年)间;

  

莫瞻菉( 近现代 )

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简 介

莫瞻菉 莫瞻菉,字青友,号韵亭,卢氏人。干隆壬辰进士,改庶吉士,授编修,官至兵部侍郎兼顺天府尹。

关河令·秋阴时晴渐向暝 / 亓官振岚

"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。


题招提寺 / 佟佳志刚

家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。


浪淘沙·目送楚云空 / 百里涒滩

旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 枝含珊

"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,


赠蓬子 / 呼延松静

"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
今公之归,公在丧车。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊,有酒如浊醯兮唿我吃。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"


闻鹧鸪 / 毛高诗

楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。


虞美人·赋虞美人草 / 甄乙丑

杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。


采桑子·宝钗楼上妆梳晚 / 漆雕爱景

深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。


行苇 / 东悦乐

"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。


蜡日 / 段干己

蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,