译文
老叟惦念着放牧的孙儿,柱(zhu)杖等候在自家的柴扉。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广(guang)言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能(neng)不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
别墅地处在幽独闲静的僻壤(rang),到这儿你把隐居的生活想往。
大将军威严地屹立发号施令,千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起(qi)宝(bao)瑟。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
注释
⑴弄猴人:驯养猴子的杂技艺人。朱绂(fú):古代礼服上的红色蔽膝,后常作为官服的代称。《全唐诗》此诗题下有注:《幕府燕闲录》云:“唐昭宗播迁,随驾伎艺人止有弄猴者,猴颇驯,能随班起居,昭宗赐以绯袍,号孙供奉,故罗隐有诗云云。朱梁篡位,取此猴,令殿下起居,猴望殿陛,见全忠,径趣其所,跳跃奋击,遂令杀之。”
值:遇到。
40.块:屹立的样子。造天:及天。造:到,达。
3、耕:耕种。
①浩气:正气。正大刚直的精神。 还:这里是回归的意思。 太虚:太空。
(29)岂穷达而异心:哪能因为不得志和显达就不同了呢?