卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
wo qi bai ri gao .qi yin wu pian shi .chao yu fu li bie .mu yu zhou min ci .
bi chuang jia yao se .zhu lan piao wu yi .shao xiang juan mu zuo .feng yan shuang shuang fei .
.pi pa shi zai jiu zhong cheng .hu de shu lai xi qie jing .yi zhi zhan kan fei jiu pu .
.zhou jing lian shu yan yu pin .shuang shuang dou que dong jie chen .
liang dong jin kong xu .gong chuan hen bu lu .zhu ren tan ran yi .zhou ye an qin wu .
mo wen bie lai duo shao ku .di tou kan qu bai zi xu ..
si qiu si bai lai gui yu .jian xu shao yao ci gong chen .li ji wu yan si sha shen .
qian nian wan sui fu zi bu gan xiang mie wang .mo hou qian yu zai .
chu long he pian pian .gui lin feng yong yong .zai huo bian liang yu .jing shuang shi zhen song .
shan liu si huo ye xiang jian .ya fu zhuan jie ban fu yan .
wu ding li jin lu you zhai .tuo ta shan shang fu ren dui .wang qin ling xia zhui tou shi .
译文
《白梅》王冕 古诗生长在(zai)有冰有雪的(de)树林之中，并不与桃花李花混在一(yi)起，沦落在世俗的尘埃之中。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
魂魄归来吧！
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
注释
⑧开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
楚佩：《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐玦遗佩于江边的描写,后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
4.践：
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
⑹潜寐：深眠。
79.充倔：充，充塞；倔，通"屈",委屈。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
孟贯 孟贯（约公元九五七年前后在世）字一之，建安人。（唐才子传作闽中人。此从全唐诗）生卒年均不详，约周世宗显德中前后在世。客居江南。性疏野，不以荣宦为意。周世宗至广陵贯时大有诗名，世宗亦闻之。贯录诗一卷献上，首篇有云：“不伐有巢树，多移无主花。”世宗不悦道：“朕伐叛引民，何得‘有巢'无主’之说。幸硬骨头朕，若他人则必不免。”遂不终卷。赐进士而不授官。后不知所终。贯着有诗集《唐才子传》传世。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
举目非不见，不醉欲如何。"
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。