谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
bi hua hong wei xiao xian quan .xian fei wu yun chen ke lai .
.fu lu cong kai xue se yin .wang wu ming zi dui kong shan .shi feng wu die xun xiang zhi .
.yi jian you xin zi xiang yang .shang bao xian sheng qu sui wang .shan ke wei yi fan shi yao .
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
chang duan ci shen chang shi ke .huang hua geng zhu bai tou cui ..
chang ji ye fang che .chou huan tian lai shu .qing bo lue fei cui .xiao lu pi fu qu .
.liu long ran ran zhou chao hun .wei guo xian cai yao bu cun .
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
.qiao qiao yue chu shu .dong nan ruo wei shuang .chou ren bu cheng mei .wu yue ye yi chang .
ning lun bao kun huang cheng ce .wei jun hao tan fei yong ren .fen yi chuo yin lai xiang qin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
踏上汉时故道，追思马援将军；
望一眼家乡的山水呵，
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
骐骥（qí jì)
注释
⑤向北啼：这时唐肃宗驻守灵武，在长安之北，故都人向北而啼。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
16.独：只。
77.独是：唯独这个。
相辅而行：互相协助进行。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
管鉴 管鉴字明仲，龙泉（今属浙江）人，徙临川（今江西抚州）。干道九年（1173），范成大制置四川后东归，道经峡州，时管鉴为峡州守，见范成大 《吴船录》 。淳熙十三年（1186）任广东提刑，改转运判官，官至权知广州经略安抚使。词题所署干支，最迟者为甲辰生日，盖淳熙十一年（1184）。有 《养拙堂词》 一卷。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。