"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
.zi shen chen ming ke .zeng wei xian na chen .zhuang xin tu xu guo .bao ming bu ru ren .
chang nian ku jing zhi he xian .qi de yin er du sang ming .
zan pu yi feng cui rong qiu .yi chao yan zei luan zhong guo .he huang mei jin kong yi qiu .
kai mei xiao xiang jian .ba shou qi he chu .xi si lao hu seng .nan yuan luan song shu .
ni jing gui xue dong ming yi .you zuo bo tao sui wu yuan ..
hun shu xu qiu jie .long qin fang ya ji .you sheng yi huang quan .xing de zao tu zhi ..
zao miao duo jian cao .zhuo shui ban he ni .zui shi xiao tiao chu .mao cheng yi xiang xi ..
.tong zhou dao ri ri ping xi .jiang guan wu ren hu yin ni .
qi shi jin tou fen .duo yi su jie yuan .ren jian geng he shi .xie shou song shuai nian ..
.shang you ji ying hao .xia you ku peng zou .mang mang bian xue li .yi ju sha pei lou .
song jun yu jin shi .wei zu yu jian mi .zai che ru lun yuan .zai shen ru zhou ye .
.wo jiu bu ji ri .nan chuang hun fu hun .xiao tiao cao yan xia .han que chao xi wen .
qing jiao shai yao ni cha zao .xian kan ke song xi zhu lin .huo ji zong pin chang jing jie .
wen jun lu zou xin piao hu .he shi zhai xiu duan diao qiu .yan zhi shan xia wan ming yue ..
译文
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
帝王之都，到处月光(guang)如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着(zhuo)羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我(wo)啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
我常(chang)常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
假舆（yú）
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
注释
（49）瀑水：瀑布。
堰：水坝。津：渡口。
⑶履：鞋。
147、婞（xìng）直：刚正。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
⑷赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
天与爱水人，终焉落吾手。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
寄言狐媚者，天火有时来。"
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"