"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
.qian shan dai qiu se .du wang qiu jiang wan .die zhang ru yun duo .gu feng qu ren yuan .
tian she you lao weng .chui bai heng men li .you shi nong shi xian .dou jiu hu lin li .
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
.song ju huang san jing .tu shu gong wu che .peng kui yao shang ke .kan zhu dao pin jia .
.peng li jiang tian he .gu su zai ri bian .ning qin hou hai se .yu dong xiao lian chuan .
xiang song ku yi san .dong bie zhi nan hui .cong ci ri xiang si .kong ling jian yi dai ..
.ban e hua shuang e .ying ying zhu xia ge .yu bei han yi shao .jin wu ye qing duo .
.you ju luo bi qing .gao wo ji gang xing .niao san qiu ying xia .ren xian chun cao sheng .
.nan chuan zheng dong feng .bei chuan lai zi huan .jiang shang xiang feng jie wen jun .
.han qiu ji bu lu zhu jia .chu zhu wu xu qu zhang hua .wan li nan qian ye lang guo .
xiao hui yi guan lv liang he .da zheng jia zu qiao ao kou .tian men shen wu shu yuan xun .
yi fu cang nei qie .yao cao pu qian jie .shui fu zhi ci di .huo luo qie an pai .
yan huo lian shao wei yang que .yi guan shi zi xian feng ren .liang jiang ming chen jin mai mei .
.hai niao zhi tian feng .cuan shen lu men dong .lin shang bu neng yin .jiao yi si ling kong .
.luan lu qing qi xia di tai .dong jiao shang yuan wang chun lai .huang ying wei jie lin jian zhuan .
译文
“魂啊回来吧！
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一(yi)样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数(shu)着那空中的点点萤光。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
注释
(2)铛：锅。
1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。
④太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。
⑦登高：重阳有登高之俗。
⑵萧关：宁夏古关塞名。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
方岳 方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
清猿不可听，沿月下湘流。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
倾国徒相看，宁知心所亲。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。