"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
ba xing shu zha jun xiu wen .bu si feng sao ji yi pian ..
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
zhuo zhuo qing hua lin .ling feng zhen qiong ke .san guang wu dong chun .yi qi qing qie he .
.wen shuo qing ren yuan bie qing .shuang tian xi li zai han cheng .
yue shang bi feng dan he li .dong tian xiao xi chun zheng shen .xian lu wang huan su nan ji .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
译文
哪怕下得街道成了五大湖、
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
两心相爱却不能在一起。于是(shi)我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我思念家乡，忆念胞(bao)弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
魂啊不要去南方！
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
50.审谛之：仔细地（看）它。
画罗轻扇：用有画饰的丝织品做的扇子。唐杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
⑶萧疏：清冷疏散，稀稀落落。堪：可以。
(13)暴露：露天存放。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
疑是大谢小谢李白来。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
李花结果自然成。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
春光且莫去，留与醉人看。