喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
zhou xuan cheng hui ai .pei fu bi lan xun .cong shi yin gao chang .qiu feng qi chu wen ..
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
ruo wei mei yan zhi .xiu duan yuan tai qing .gao lun rang zou zi .fang ci zheng qu sheng .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
译文
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不(bu)忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死(si)地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
长叹息你们这些君子，莫贪图安(an)逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才(cai)治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
⑥寻：八尺为一寻。
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
5.任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
龚桐 龚桐，字荫嘉，号小梧，金匮(今无锡)人。清代诗人。嘉庆十八年(1813)顺天乡试挑取誊录，官云南路南州吏目。道光十二年(1832)解官归隐。卒年八十岁，曾漫游南北各地，诗多纪游之作。风格清隽，造语平易，有时失于滑脱。有《听鹤山房诗稿》。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
采药过泉声。
茫茫四大愁杀人。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
此镜今又出，天地还得一。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。