"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
酂侯司管钥，疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌，烟霄即上征。 ——刘禹锡
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
见《事文类聚》）
.jiang bian wei yu liu tiao xin .wo jie han xiang er shi chen .liang shou dui xuan yun meng ri .
.yuan xiu dang xuan lie cui guang .gao seng yi na wan yuan wang .bi song ying li di chang run .
xing shi nan chi ru chu zhong .ci shan pian de zhu xing zong . luo hua man di yue hua leng .ji mo jiu shan san si feng .
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
shui jia hua luo lin liu shu .shu pian can hong dao jian qian ..
jun kan huang ge nan qian ke .yi guo long zhou jue hao yin ..
jin lu hui man ya xin xiang .qing yao lv shui qing e lian .luan chu hong si hao wan kuang .
sheng lie guang shao huo .yi su mai xian ying .qie chui liang wu qu .lv wu bian qun sheng ..
zan hou si guan yue .shu fu ao zan ying .lun fu zeng tong zhang .yan xiao ji shang zheng . ..liu yu xi
hai yu yan qing miao .tian ren sheng qi gong .xuan en ji hua mu .dan chen ming kong dong .
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
weng jian li xia wo bu yi . ..lv wei
tian wen duo lei qu wei zhong .zi gui ti xue ai yuan si ..
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
jia jiong long yun wo .ting xu zhan xiu wei .you qing ying wu xiu .wu li juan you si .
.si yi huang kuang sha bu gu .fang jie fei di you cang wu .
shu chuan yin jia se .chu shi wen jian nan . ..jiao ran .
jian .shi wen lei ju ..
译文
风声是如此的(de)猛烈，而松枝是如此的刚劲！
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在(zai)江边渐渐老去。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了(liao)，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。
⑺杪（miǎo）秋：晚秋。
⑻向三年：快到三年了。向：近。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑻团荷：圆的荷花。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
绕枝犹避箭，过岭却投林。风冷声偏苦，山寒响更深。
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。 ——皎然
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）