译文
江山确实美如画图,可惜毕竟不是我的家乡,不知什么时候才能回到故土?
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
哑哑争飞,占枝朝阳。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
就没有急风暴雨呢(ne)?
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年(nian)却无辜受牵累。
神游依稀荆门(men)(men)现,云烟缭绕恍若真。
定要登上泰山顶峰,俯瞰(kan)群山,豪情满怀。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
请问春天从这去,何时才进长安门。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
注释
12.用:采纳。
(9)臣之壮也:我壮年的时候。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑶殊:还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远,所以自己还不能停下。
④家山:家乡的山,这里代指故乡。
②关河——关山河川,这里指边塞上。
(13)虽然:虽然这样。