须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
xu zhi tian di wei lu yi .jin qu huang jin zhu zuo bo .
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
shu fu xin qing lao .wu gong zheng hua xin .san chuan tu you zhu .feng jing shu xian ren ..
si jing dang lou xiao .ru zhu chu pu ying .an sha quan jie bai .shan mu ban han qing .
zhai wei wu zhong zao .xin yin ba jiang xian .dong nan shu qian li .he chu bu feng shan ..
yi zuo ting xia bie .wei wang deng xia qing .yin duo yu jiu zhen .geng lou zhuan fen ming .
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
.zhao liang chu ri guang xiang si .chu shui xin lian yan bu ru .
.gong lou yi qu pi pa sheng .man yan yun shan shi qu cheng .
.dong luo you xian ri mu chun .yao huan duo shi bai tou bin .guan ban zhu zi duo xiang si .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治(zhi)安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话(hua)，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神(shen)。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若(ruo)陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
柳色深暗
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
青春年华(hua)在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
注释
3.万点：形容落花之多。
众：所有的。
（7）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
11.汀（tīng）州：水中小洲。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
②下津：指从陵上下来到达水边。
⑦荷：扛，担。
71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。
音尘：音信，消息。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。