登咸阳县楼望雨
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
登咸阳县楼望雨拼音解释:
.hua shang duan xu yu .jiang tou lai qu feng .xiang si chun yu jin .wei qian jiu zun kong .
mo guai zun qian pin hao tan .nan er zhi yuan yu shi wei ..
ren xiao gu yin pi .zhong xian qiao huan bei .guai yong en di shu .leng dan hao seng zhi .
zhi pa xian ren fu gao zhang .nian nian xiang jian shi kong xing ..
.wu wai yu shui qi .ren jian you bie li .si fang duo shi ri .gao yue du you shi .
xi yang kong zhao wei he liu .hou che ning jian qian che fu .jin ri nan wang zuo ri you .
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
shu ming duan zheng zai .ren yu meng hun xiu .chen yu shan pang gui .chen xiao long pan qiu .
.shui rao huang fen xian lu xie .geng ren ya wo jiu zi jie .
.yi zhong shan qian lu ru qin .song shan kan ai ci shang shen .wei ming wei si xu liu yi .
译文及注释
译文
人的一生总是非常(chang)多的波折，花明柳暗之事让人兴起无(wu)限愁绪，
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包(bao)含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰(jian)难。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
不要烧(shao)柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就(jiu)泪如雨下。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天(tian)下英豪都席卷到了这里。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
注释
⑽举家：全家。
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
毕：此指读书结束
⑹征：远行。
6.闲：闲置。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
赏析
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
“梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆，明喻圆圆之美，暗讥三桂有如夫差那样好色荒政，夫差一见西施就坐不住了，三桂则更进一步，纳妾，真是有过之而无不及。“采莲人”用西(yong xi)施故事，李白《子夜吴歌·夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”。“横塘”，在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅，命运还算不差，以与下文对比，并构成“顶针格”引出下文。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”，似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停，梅已于月下绽放，因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散，何以今日仍惆怅难抑？此句再次表明，诗人的惆怅非(chang fei)为梅也。整联写诗(xie shi)人寻梅之经历，却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣，从反(cong fan)面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质；且诗人强调梅于月明之夜绽放，乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔，不写自己的惆怅，而忆寻梅之经历，既使诗歌在章法上显得摇曳多姿，又为下联写折梅寄意做铺垫。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
第三段主要以一个细节——”每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。”——表现史可法治军的勤于职守和身先士卒。这正是得益于左光斗老师的言传身教。“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也”史可法的这句心里话就是明证。第四段简叙史可法在带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公第，问候太公、太母起居，拜夫人于堂上。表明史可法尊师如父、对恩师永志不忘的深情厚谊。这些，不仅表现了史可法的爱国精神和尊师情操，更是从侧面衬托他的恩师左光斗的人物形象。左公确有知人之明，对史可法确实是没有“看走眼”；有其师必有其弟子，学生的所作所为，正是恩师言传身教的结果！
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
“梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆，明喻圆圆之美，暗讥三桂有如夫差那样好色荒政，夫差一见西施就坐不住了，三桂则更进一步，纳妾，真是有过之而无不及。“采莲人”用西(yong xi)施故事，李白《子夜吴歌·夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”。“横塘”，在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅，命运还算不差，以与下文对比，并构成“顶针格”引出下文。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”，似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停，梅已于月下绽放，因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散，何以今日仍惆怅难抑？此句再次表明，诗人的惆怅非(chang fei)为梅也。整联写诗(xie shi)人寻梅之经历，却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣，从反(cong fan)面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质；且诗人强调梅于月明之夜绽放，乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔，不写自己的惆怅，而忆寻梅之经历，既使诗歌在章法上显得摇曳多姿，又为下联写折梅寄意做铺垫。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
第三段主要以一个细节——”每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。”——表现史可法治军的勤于职守和身先士卒。这正是得益于左光斗老师的言传身教。“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也”史可法的这句心里话就是明证。第四段简叙史可法在带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公第，问候太公、太母起居，拜夫人于堂上。表明史可法尊师如父、对恩师永志不忘的深情厚谊。这些，不仅表现了史可法的爱国精神和尊师情操，更是从侧面衬托他的恩师左光斗的人物形象。左公确有知人之明，对史可法确实是没有“看走眼”；有其师必有其弟子，学生的所作所为，正是恩师言传身教的结果！
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
创作背景
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
春江晚景
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
诀别书
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
题君山
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
秦妇吟
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
桓灵时童谣
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
金乡送韦八之西京
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
赠崔秋浦三首
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
疏帘淡月·寓桂枝香秋思
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
月下笛·与客携壶
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
鹊桥仙·月胧星淡
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。