已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
归来谢天子，何如马上翁。"
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
"国之重镇惟幽都，东威九夷制北胡。五军精卒三十万，
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
"北斗枢机任，西京肺腑亲。畴昔王门下，今兹御幸辰。
朋席馀欢尽，文房旧侣空。他乡千里月，岐路九秋风。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
yi shu qun sheng tai .you yan zhi dao pian .xi shu bang wen su .jing jie jin tui xian .
shen ren qia man jiao .kai le zhou huan xian .xuan shi zhao qun chen .ming ting li bai shen .
gui lai xie tian zi .he ru ma shang weng ..
miao nian zhuo zi hui .jiao jie nong wen shi .miu ru zi ni shu .hui han qing yun li .
.guo zhi zhong zhen wei you du .dong wei jiu yi zhi bei hu .wu jun jing zu san shi wan .
gao zhi fu yuan yan .shu ying du yao xing .bu ci pan zhe ku .wei ru guan xian sheng ..
bi zai chao chuan jin di wu .tao luan ye ru chu wang cheng .yi chao yun ou feng da xian .
lao mu bie ai zi .shao qi song zheng lang .xue liu ji si mian .nai yi duan er chang .
.wu shan feng shi er .huan he xiang zhao hui .fu ting pi pa xia .ping kan yun yu tai .
.bei dou shu ji ren .xi jing fei fu qin .chou xi wang men xia .jin zi yu xing chen .
peng xi yu huan jin .wen fang jiu lv kong .ta xiang qian li yue .qi lu jiu qiu feng .
wu xi zhan can fen .ge liang wei jiu chen .du shang chuang li yue .bu jian zhang zhong ren ..
ci ri feng guang yu xing sheng .zhi yan zuo ban sheng ci lai ..
译文
我隐居在 孤山(shan)山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能(neng)时刻保持着一颗恬然自得的心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
“有人在下界，我想要帮助他。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
魂啊回来吧！
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
注释
行：乐府诗的一种体裁。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
⑧身如丘井：比喻心地寂灭，对世事无所反映。这是就高闲说。还是在《送高闲上人序》中，韩愈又说：“今闲师浮屠化，一死生，解外胶，是其为心，必汩然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎？”这里是说，高闲作为出家人，心地淡泊，无事与发“豪猛”，怎能达到张旭的境界？言下似有微辞，语脉承接“退之”而来。
⑶相倚：形容荷叶密密层层地依偎在一起。
②四百万人：指当时台湾人口合闽、粤籍，约四百万人。
23.“一发”一句：一箭射中它。
①夺：赛过。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
刘秩 元明间江西丰城人，字伯序。朱元璋吴元年，授典签，出为武安州同知。未行，改知崇明州。奏免租课酒税，大得民心。寻以提点盐法被诬下狱。事白，弃官归。工诗，有《听雪篷诗集》。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，
叨荣惭北阙，微尚爱东田。寂寞灰心尽，萧条尘事捐。
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
"化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。
轻既长沙傅，重亦边郡徙。势倾不幸然，迹在胡宁尔。
"二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。
布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
"娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。
一回老。"
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"开花空道胜于草，结实何曾济得民。
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
藁项同枯木，丹心等死灰。"
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
"禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。