译文
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
门(men)前车马喧腾,有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来,回归故乡,见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人,坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐,桌上的两觞酒还没饮尽,暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里,已经三十年过去了。可怜我的半生,空谈王霸之略,却始终没有得到过朝廷的重用,从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中,已经很久没有用过了;兵书上浮满了灰尘,也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同,我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己,多已是泉下之人了。生来苦于百战,在征战中死去的人太多太多了,死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙,掩埋了周秦两朝。运势尚且如此(ci),何况是在茫茫苍穹间渺小的世人?心里无限伤感凄怆,又能说什么呢?就让一切顺其自然,存亡随从天意吧。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
你去的道路伸(shen)向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑?
都护现在尚未到达驻地,出发时还在那西州旁边,
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会(hui)感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节(jie)操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。
74.裘马过世家:穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
⑤禋祀(yīn sì):专心一意地祭祀《天地》刘彻 古诗。
(8)休德:美德。
⑵栉比:像疏齿一样排列,多而密。
(2)匈奴:我国古代北方的游牧民族。入边,侵入边境。
边荒:边远之地,指南匈奴,其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手,此诗略而不叙,史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破,疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。
2、江东路:指爱人所在的地方。
③引弓――拉弓,开弓,这里包含下一步的射箭。