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庭前菊

五代 / 储方庆

"广水遥堤利物功,因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙,
青条坐可结,白日如奔螭。谅无pk翦忧,即是萧森时。
山高势已极,犹自凋朱颜。"
"笑破人间事,吾徒莫自欺。解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑。
深林收晚果,绝顶拾秋蔬。坚话长如此,何年献子虚。"
"眼晕见云母,耳虚闻海涛。惜春狂似蝶,养病躁于猱。
幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
劲挺隐珪质,盘珊缇油姿。叶彩碧髓融,花状白毫蕤。
夜浦吴潮吼,春滩建水狂。延平有风雨,从此是腾骧。"
乱水藏幽径,高原隔远津。匡庐曾共隐,相见自相亲。"
别离吟断西陵渡,杨柳秋风两岸蝉。"


庭前菊拼音解释:

.guang shui yao di li wu gong .yin si tai shou hui wu qiong .zi cong ban zhu xing nong xi .
qing tiao zuo ke jie .bai ri ru ben chi .liang wu pkjian you .ji shi xiao sen shi .
shan gao shi yi ji .you zi diao zhu yan ..
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
shen lin shou wan guo .jue ding shi qiu shu .jian hua chang ru ci .he nian xian zi xu ..
.yan yun jian yun mu .er xu wen hai tao .xi chun kuang si die .yang bing zao yu nao .
you qing lian shui shi .ye xing ren ping peng .shi chu kan xian zuo .yu seng xing zhi tong ..
jin ting yin gui zhi .pan shan ti you zi .ye cai bi sui rong .hua zhuang bai hao rui .
ye pu wu chao hou .chun tan jian shui kuang .yan ping you feng yu .cong ci shi teng xiang ..
luan shui cang you jing .gao yuan ge yuan jin .kuang lu zeng gong yin .xiang jian zi xiang qin ..
bie li yin duan xi ling du .yang liu qiu feng liang an chan ..

译文及注释

译文
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
别墅主人和我没有见过(guo)面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的(de)(de)小舟。
豪放得如风展旗是谁正高歌引(yin)吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王(wang)。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
  定星十月照空中,楚(chu)丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树(shu)和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良(liang)的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。

注释
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云:“冯正中《鹤踏枝》十四首,郁伊倘况,义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
①男声欣欣女颜悦:此句运用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子。
(15)香亭:袁枚弟袁树。湄君:袁枚外甥陆建,字湄君,号豫庭。
⑺萧萧:象声词。此处形容风雨声。
(29)徒处:白白地等待。
34、如:依照,按照。
居世:处世生活。屯蹇(jiǎn):《周易》上的两个卦名,都是表示艰难不顺利的意思,所以通常用此语来表示艰难阻滞。
⑶藜(lí):一年生草本植物,嫩叶可食。黍(shǔ):谷物名,古时为主食。饷东菑(zī):给在东边田里干活的人送饭。饷:送饭食到田头。菑:已经开垦了一年的田地,此泛指农田。
(17)休:停留。
其是之谓乎:其,表推测语气,之,结构助词,助词宾语前置。

赏析

  全诗意脉连贯,一气呵成,由悲秋而起失意之感,由失意至激愤、至绝望、至自我解脱,情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放,意境苍凉。或写景,或叙事,或抒情,浑然一体,又脉络清晰,被钱钟书称为“眉疏目爽之作”(《谈艺录》一三)。
  后二(hou er)句圆转溢辉,精工富丽,脍炙人口,是一组绝妙的对句,抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
  “半生忧患里,一梦有无中。”这一年,诗人已三十四岁。古人说:“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过,虽有才华,却无处施展;虽有抱负,却无法实现,只好在梦中寻求理想,寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”,是指梦境,“无”,是指现实。梦中,抱负有地方施展,理想有可能实现,还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有;而现实中却一无所有。
  屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美,都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中,处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人,观者憺兮忘归”,在屈原笔下,是美好的景象。同样,他的诗篇,也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法,赋予草木、鱼虫、鸟兽(niao shou)、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命,以寄托自身的思想感情,又增加了诗歌的美质。大体上可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的流派,最终都可以溯源于屈原。
  这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”,不言而喻,这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思,更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上,披着明月的素辉,这情景已经够令人寂寞难耐的了,当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时,不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着,如果将来有那么一天,自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时,该是何等的幸福啊!她或许是沉浸在对往事的回忆之中,在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘(nan wang)的美好时光。这一切诗人都未明说,给读者留下了驰骋想象的广阔空间,既可能是这样又可能是那样,所以显得更加含蓄委婉,余味盎然。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  李白诗名垂于千古,但生前遭遇不幸,漂泊沦落,死后萧条,墓地简陋。斯人而有斯遇,诗人凭吊之际,自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉,对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕,而对其一生潦倒,更寄予了无限的同情。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  公元1127年“靖康之变”,徽、钦二帝被金人掳走北去,中原尽失。这样的时局下朝野志士无不拔剑斫地,切齿扼腕,于是词坛上产生了一批令人读后慷慨悲凉、数百年后尚见其慷慨磊落之气的作品。向子諲这一首《秦楼月》,题旨相同,篇幅虽短,感情的容量却并不小。另外这首词表现上也自有特色。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。
  第三首以时序的递进、物候的变化,加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎,不能如期践约,此时在女主人公眼中,寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天,欣欣向荣的春天,也发生了质的变化。梅花开了,早春已过。百鸟叫了,仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移,女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅,以至看花落泪、见月伤心了。以前,她觉得,时间过去一天,距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理:时间愈是过得快,幻灭就愈彻底,犹如滔滔日下的江河,无可如何。此时,鸟鸣,春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”,她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前,禁不住惶恐起来了。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一(ye yi)定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  诗的一、二句,寥寥几笔,绘出了一幅美丽的古堤春柳图。古堤两旁,垂柳成行,晴光照耀,通体苍翠,蓊蓊郁郁,袅袅婷婷,远远望去,恰似一缕缕烟霞在飘舞。“袅袅”、“青青”,连用两个叠字,一写《江边柳》雍裕之 古诗的轻柔婀娜之态,一写其葱茏苍翠的颜色,洗炼而鲜明。前人多以“翠柳如烟”、“杨柳含烟”、“含烟惹雾”等来形容柳的轻盈和春的秾丽,这里径直用“一树烟”来称呼柳树,想象奇特,造语新颖。只此三字,便勾出了柳条婆娑袅娜之状,烘托出春光的绮丽明媚,并为下面写离情作了反衬。
  “春风无限潇湘意”一句,的确会使读者感到“无限意”,但究竟是什么“意”,却迷离朦胧,说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点,也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角,无迹可求”。如果细玩全诗,其主要之点,还是可以说清的。“潇湘”一带,乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来,那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是,结句中的“欲采苹花”,是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的:“汀洲采白苹,日暖江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。故人何不返?春花复应晚。不道新知乐,只言行路远。”由此可见,“春风无限潇湘意”,主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点,又是像水和乳那样融合一起的。
  此诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受,捕捉的都是春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天,显得健康、饱满和开拓。
  这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
  此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。

创作背景

  关于《菩萨蛮》创作时间,宋黄庭坚《菩萨蛮》(半烟半雨溪桥畔)小序记曰:“王荆公新筑草堂于半山,引八功德水作小港,其上垒石作桥,为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚,所记当有据,可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁(今南京)钟山半山园时。

  

储方庆( 五代 )

收录诗词 (1717)
简 介

储方庆 (1633—1683)清江南宜兴人,字广期,号遁庵。康熙六年进士。授山西清源知县。南方用兵时,居民赋役烦重,方庆力求平均,使民稍得息肩。十八年举鸿博,未中。有《遁庵文集》。

满宫花·花正芳 / 丁尧臣

曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆,月惨琪花葬羽衣。
虽然未得陪鸳鸯,亦酹金觞祝帝尧。"
"袁江猿鸟清,曾向此中行。才子登科去,诸侯扫榻迎。
"高燕飞何捷,啄害恣群雏。人岂玩其暴,华轩容尔居。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
"天柱与天目,曾栖绝顶房。青云求禄晚,白日坐家长。
合欢能解恚,萱草信忘忧。尽向庭前种,萋萋特地愁。


下武 / 毓俊

诗家通籍美,工部与司勋。高贾虽难敌,微官偶胜君。
"松底诗人宅,闲门远岫孤。数家分小径,一水截平芜。
莫教取次成闲梦,使汝悠悠十八年。"
"俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,着手成春。
"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。
"暖触衣襟漠漠香,间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒,
茅峰曾醮斗,笠泽久眠云。许伴山中躅,三年任一醺。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 蔡文恭

"溪风如扇雨如丝,闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日,
谁知豪贵多羁束,落尽春红不见来。"
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶,芝兰衰后长蓬蒿。
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
但居平易俟天命,便是长生不死乡。"
时来终荐明君用,莫叹沉埋二百年。"
伤哉尧舜民,肉袒受鞭箠。吾闻古圣王,天下无遗士。
突兀方相胫,鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血,柯欲漏龙漦.


小雅·六月 / 刘士璋

"年年游览不曾停,天下山川欲遍经。
莫嫌无事闲销日,有事始怜无事人。"
"妾颜与日空,君心与日新。三年得一书,犹在湘之滨。
苍翠云峰开俗眼,泓澄烟水浸尘心。
汉家天子镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵,蛾眉一笑塞尘清。
"腊前千朵亚芳丛,细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪,
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。
连络若钩锁,重叠如萼跗。或若巨人骼,或如太帝符。


宿天台桐柏观 / 郭尚先

远岫明寒火,危楼响夜涛。悲秋不成寐,明月上千舠."
云低春雨后,风细暮钟时。忽别垂杨岸,遥遥望所之。"
异蝶时似锦,幽禽或如钿。篥簩还戛刃,栟榈自摇扇。
寒蔬卖却还沽吃,可有金貂换得来。"
井寻芸吏汲,茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮,犹吟隔苑钟。"
我爱周息元,忽起应明主。三谏却归来,回头唾圭组。
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
"一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策,


夜坐 / 卢溵

玉皇欲着红龙衮,亲唤金妃下手裁。
向谁曾艳冶,随分得声名。应侍吴王宴,兰桡暗送迎。"
"岩岫碧孱颜,灵踪若可攀。楼台烟霭外,松竹翠微间。
伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒,惊鱼溅水误沾衣。
行厨煮白石,卧具拂青云。应在雷平上,支颐复半醺。"
当于李杜际,名辈或溯沿。良御非异马,由弓非他弦。
饥即餐霞闷即行,一声长啸万山青。


泊平江百花洲 / 张应申

若教颜闵英灵在,终不羞他李老君。"
"独在西峰末,怜君和气多。劳生同朽索,急景似倾波。
"正作南宫第一人,暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子,
"漂漂东去客,一宿渭城边。远处星垂岸,中流月满船。
欺暗尚不然,欺明当自戮。难将一人手,掩得天下目。
偶然留得阴阳术,闭却南门又北门。"
"双丝绢上为新样,连理枝头是故园。翠浪万回同过影,
"斩蛟青海上,射虎黑山头。(见《纪事》)。


念奴娇·插天翠柳 / 柯崇

云衫玉带好威仪,三洞真人入奏时。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳,睨瀛溶兮敛然而退。
宵长拥吟褐,日晏开书幌。我醉卿可还,陶然似元亮。"
朝倾逾百榼,暮压几千斛。吾将隶此中,但为阍者足。"
磬韵醒闲心,茶香凝皓齿。巾之劫贝布,馔以栴檀饵。
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"
"闻君游静境,雅具更摐摐。竹伞遮云径,藤鞋踏藓矼.
妾命何太薄,不及宫中水。时时对天颜,声声入君耳。


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 王崇简

红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
"怪来莺蝶似凝愁,不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树,
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。
"檐滴春膏绝,凭栏晚吹生。良朋在何处,高树忽流莺。
季氏唯谋逐,臧仓只拟谗。时讹轻五羖,俗浅重三缄。
身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"
异蝶时似锦,幽禽或如钿。篥簩还戛刃,栟榈自摇扇。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。


玉楼春·别后不知君远近 / 许国焕

再看缑山云,重酌嵩阳水。放旷书里终,逍遥醉中死。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何!吴民吴民莫憔悴,
"百花香气傍行人,花底垂鞭日易醺。
时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。
"龟山下最深,恶气何洋溢。涎水瀑龙巢,腥风卷蛟室。
"或雨或云常不定,地灵云雨自无时。世人莫识神方字,
"不知天隐在何乡,且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭,
"着牙卖朱紫,断钱赊举选。(见《纪事》)