译文
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为(wei)她是一个五食无儿的老妇人。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
在荷屋上覆(fu)盖芷草,用杜衡缠绕四方。
夕阳西落樵伴渐(jian)见稀少,山风吹拂身上的薜萝(luo)衣。
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池(chi)上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立(li)碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
进献先祖先妣尝,
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
注释
5.着:放。
龙蛇:指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
6“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意。
者:……的人,定语后置的标志。
95.棘(jí):急。宾:朝见。商:“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》:“开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。”
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