（王氏再赠章武）
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
.wang shi zai zeng zhang wu .
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
.huan yan yu wang bie .feng xin hu xiang jing .liu pu gui ren si .lan ling chun cao sheng .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
du ren xin yao si xu kong .dong zhou lu ta hong chen li .bei ji men zhan zi qi zhong .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
译文
晋文公没有找到(dao)他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我(wo)的过失，并且表彰善良的人。”
不(bu)由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
我将回什么地方啊？”
细雨止后
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大江悠悠东流去永不回还。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。
240、荣华：花朵。
⑤游子：离家在外漫游、求官或求学的人。
⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
[2]骄骢：壮健的骢马。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
魏学洢 魏学洢（约1596——约1625），字子敬，中国明朝末嘉善（今属浙江省嘉兴市）人，明朝末年的着名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，着有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"幽树高高影， ——萧中郎
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
世人仰望心空劳。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
与君相见时，杳杳非今土。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
良期无终极，俯仰移亿年。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
桑条韦也，女时韦也乐。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，