梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
meng li que cheng shan se yu .shen shan bu gan dou qing hua ..
nan feng xin yu hou .yu ke xie shang xing .xie yang xi gui qu .wan he ti niao sheng ..
hai yu yu xue ji .chun xu feng jing rong .shi wu fang ru gu .huai xian si wu qiong ..
jie yan ming zhu chui yi li .bu jia zhu yun bang jian lai .
si sheng hao e bu xiang qi .bai hu si qiu jin qi qing .gao tian liao luo yun zheng rong .
.jie mao zhong xing zai yun duan .sao xue fen xiang su shi tan .
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
hu ying ping feng gu gu xie .tan de man diao yin zi guan .yun huan di zhui zhe zhi hua .
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
.huai nan wang jiang nan .qian li bi shan dui .wo xing juan guo zhi .ban luo qing tian wai .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
pan lang jin fa bai .tao ling ben jia pin .xiang song lin jing kou .ting rao lei man jin ..
yi wei ping zi gui xiu ji .wu lao yan qian bi gong wen ..
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
jun xue mei fu yin .yu cong bo luan mai .bie hou neng xiang si .fu yun zai wu hui ..
译文
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里(li)，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
注释
⑦邻笛：晋向秀《思旧赋·序》:“余与稳康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法。……余适将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后多以此典表示笛声凄婉，或表示怀旧伤逝、心绪惆怅等。如袁去华《兰陵王次周美成韵》：“正难续幽梦，厌闻邻笛。”这里是说一声声幽怨哀感、回肠荡气的笛声，更使人怅惘难耐。
⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。
⑶惊回：惊醒。
⑤填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
邈冥冥：渺远迷茫貌。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
新文聊感旧，想子意无穷。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"