首页 古诗词 兰陵王·卷珠箔

兰陵王·卷珠箔

金朝 / 白玉蟾

何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
河清海晏干坤净,世世安居道德中。


兰陵王·卷珠箔拼音解释:

he nian qian qian tai nian ji .ji ye chan chan shui ji hen .pei sheng shi jia hou lai ke .
.yu zhu ning sai yi wei gong .zhu xian yi nong xi qing feng .
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
bang jian jue wei lao .ge cun gang long heng .he qiong ci xin xing .shi fu zhe gu sheng ..
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
fang bao shen en jiang zhang kong .yuan dao ling er chun yu jin .luan shan lei ma hen wu qiong .
.shui zhi xian tui ji .men jing ru han ting .jing yi yun seng zhang .gu kan ye shao xing .
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
.jing hou rong rong yin qi qian .ru feng yun gong huo xiang jian .xia guang peng ri deng tian shang .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .

译文及注释

译文
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住(zhu)了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是(shi)最终仍不知要返回到讲廉耻节(jie)操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对(dui)此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝(zhu)寿歌颂。
诸葛亮的大名永远留在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。
进献先祖先妣尝,
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻消息。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱,一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
屋前面的院子如同月光照射。
你攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓得飞禽走兽四散逃。
  在亭子里能看到长江(jiang)南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
哭不成声,强忍泪水询问使者(zhe):什么时候真有我们朝廷的军队过来?
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!

注释
⑶秋:秋季。割:断。愁肠:因思乡而忧愁,有如肝肠寸断。
⑦拔树偃秋稼:据《尚书》记载,大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼。
⑴青玉案:词牌名。“案”读wan,第三声,与“碗”同音。
⑸茱萸(zhūyú):一种香草,即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
涩滩:在今浸县西九十五里。《明·一统志》载:“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立,如虎伏龙盘。”
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县:“中上,西北至州一百四十七里。” 按:穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云,遂解为土地贫瘠。然区生之来,为求学也,地瘠何畏?此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹,江流沦溺,亦与贫瘠无关。
霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐代著名乐舞名。
点检:检查,细数。“点检”句:言自己如今年纪已老,当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
5、白雨:指夏日阵雨的特殊景观,因雨点大而猛,在湖光山色的衬托下,显得白而透明。

赏析

  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  诗分三章。第一章悼惜奄息,分为三层来写。首二句用“交交《黄鸟》佚名 古诗,止于棘”起兴,以《黄鸟》佚名 古诗的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释,“棘”之言“急”,是语音相谐的双关语,给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利、拗折错落的美感。
  九至四十二句是第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节(qing jie)的变化,可分为四小段。
  诗人借写幻觉,表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色,反衬出自己空寂的心境。诗人写物象(xiang)的色彩,不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗,写出不同色彩的映衬、对照,还能写出色彩的动静,甚至将色彩拟人化,使它具有性灵。再以移情和拟人手法,化无情之景为有情之物,从而巧妙地表达自己新奇独特的感受,透露自己内心的感情奥秘。
  从内容来看,这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐,是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素,所以后两(hou liang)章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的,但由于前面“之屏之翰,百辟为宪”的铺垫,和后面“万福来求”的激励,使之显得从容不迫、合情合理,所以也就更具有理性和感情的说服力。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有(te you)景物的描写,曲折表现出来的。
  在艺术上,此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象:
  首句写眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地(da di)兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。

创作背景

  李白天宝九载(750)曾隐居在此石门,故称石门旧居,此诗为天宝十三载(754)在金陵时作。

  

白玉蟾( 金朝 )

收录诗词 (5723)
简 介

白玉蟾 白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,着作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

减字木兰花·斜红叠翠 / 端木丙寅

走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
代乏识微者,幽音谁与论。"
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。


园有桃 / 公良蓝月

"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"


鄂州南楼书事 / 闻人依珂

"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,


国风·邶风·式微 / 权伟伟

独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"


念奴娇·昆仑 / 仲孙淑丽

褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。


鹊桥仙·七夕 / 亓官小强

既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,


插秧歌 / 妾雅容

残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。


牧童词 / 介戊申

焉用过洞府,吾其越朱陵。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。


咏芭蕉 / 毕丙

相思无路莫相思,风里花开只片时。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。


山行 / 马戌

凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"