尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
三元一会经年净，这个天中日月长。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
dang shi sheng ji gong xiang gao .wo wei yi wu peng mao xia .jun yi cheng yao qi shi hao .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
yao mi xian du jue .cha kai shu guo feng .he dang da qun wang .gao nie fu yan zong ..
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
shui ren geng yu dao xiang can .cun you wei dao gan tan chi .yi shang nan ming qiang shuo san .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
duo nian ren ji duan .can zhao shi yin qing .zi ke qiu ju zhi .an xian guo ci sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱(luan)玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
注释
⑾空恨：徒恨。
（33）頩：貌美。脕颜：滋润颜面。
①沉珠浦：河岸的美称。浦，江岸。
②予：皇帝自称。
⑺封狼：大狼。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
李花结果自然成。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"