重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
.huang cheng zai gao an .ling tiao fu qing qi .chuan dao han tian zi .er feng shen shi qi .
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
shen wu tun qing hai .wu lao wen yue shang .da jun xian xi zhan .gui ma hua shan yang .
liu shui zhi xing yao .gu yun ban cai wei .kong zhai mo xian xiao .xin shi yu shi wei ..
.xiang lu gui he zao .yun jian xi shan ming .si qin lu ju shu .dai yu ke fan qing .
.ying ming hui cao lv .chao yu qing ren qi .lin zhao wang yan chu .yuan hong yang he shi .
.mu luo cang shan kong .dang xuan qiu shui se .qing dan zhen yi zuo .yong yin yi he ji .
.ji ming feng yu jiao .jiu han yun yi hao .zhang li ru chun ni .wu shi qi wo zao .
kuai fei jin pan bai xue gao .xu zhou tu wei bu zu yi .han yin cha tou yuan dun tao .
.wen dao jin chun yan .nan gui zi guang zhou .jian hua ci zhang hai .bi xue dao luo fu .
bi li zuo chan an .zhong die an bian shu .kong shan jing yu jue .ye you ren zhi chu .
译文
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不(bu)为多！
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右(you)盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇(qi)特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
白袖被油污，衣服染成黑。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
先驱，驱车在前。
红粉：形容红花飘落。清阴，碧绿的树叶茂密。这是说：红花少了，绿叶多了。作者化用了李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》里的“知否？知否？应是绿肥红瘦。”
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
奉觞（shāng）：捧觞，举杯敬酒。
误：错。
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
回风片雨谢时人。"
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
侧身注目长风生。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。