正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
zheng huan wei pa ke nan liu .yu cui cao se huan yi jiu .qing fang hua zhi shi zi you .
.chu mu jin ru huan .huan zhong neng ji shi .chou lai she xing le .shi qu mo tun bei .
.wu ru xing hua chen .qing jiang yi kan chun .gu pu sui si yue .gu rou qie fei qin .
.bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun . ..pei du
san geng dao qiu fu .ou lai song jian li .re shao qing feng duo .kai men fang shan ru .
.hou zhu wang jia bu hui .jiang nan yi dai chang chun .
quan wang xin ji mo .qing fa ye he qi .yuan jie qiu yang lv .ming shan cong suo zhi . ..huang fu zeng .
.mao gu he tian jing .quan qi bu zhou qing .zeng yao yu tian jia .xin chu er shi ying .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
shi shi tian qi qing .si jiong wu chen lv .gu wo xiao xiang ying .zhi you dan sha yi ..
sa kong shen xiang jing .ji su guang ting xian .jie wen yuan an she .xiao ran shang bi guan ..
yu xue yi lin cheng yu shu .can ying dian xiu ji yao cen ..
.sao ren jiu bu chu .an de guo feng qing .ni jue gu fen po .zhong jiao da ya sheng .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
qi zhi san ge fan hua ri .jie wei jun wang miao po chu ..
译文
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
天(tian)马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
我自信能够学苏武北海放羊。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽(jin)力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
注释
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
18.结軨（ling2铃）：车厢。用木条构成，故称。
3、运：国运。
24. 恃：依赖，依靠。
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
⑸戎韬：即《太公六韬》，此处指兵书。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
98.潢洋：此指衣服空荡荡不贴身。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
顾起纶 明常州府无锡人，字元言，一作字更生，号元言。由国子生累官郁林州同知。好读书，工书法。辑明诸家诗为《国雅》。又有《句漏集》、《赤城集》。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
未敢重芳席，焉能弄彩笺。 ——陆羽
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
琴招翠羽下，钩掣紫鳞呈，只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
暨于江表，其文郁兴。 ——汤衡
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
陪游追盛美，揆德欣讨论。 ——颜岘