仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
见《吟窗集录》）
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
shang zhi yan dian qi .mu kan yun he ping .cang mang han se qi .tiao di wan zhong ming .
san tai jing ji mo .wan shi liang nan gu .xiong tu an zai zai .shuai cao zhan shuang lu .
de xin ci qin ke zhai jian .dang shi kuan mian cai lan xin ..
lian yi bu suan duo shi li .ying de xin xiang an shang shen ..
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
wang sun yan ba qu jiang chi .zhe qu chun guang ban zui gui .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
jian .yin chuang ji lu ..
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
.chai hu fan tian gang .sheng ping wu nei bei .chang qu yin shan zu .lue jian san he di .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
ping ming guang zheng bian men kai .yi jian zhong chen zao ru lai .
shi guo huo wei lai .liang xiang xin yi duan .wu shan dui chu an .peng li dang zhong zhou .
译文
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而(er)汉朝倾全国之力和(he)匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
遍地铺盖着露冷霜清。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头(tou)一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策(ce)。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫(fu)子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
注释
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
（21）谢：告知。
（59）有人：指陈圆圆。
②〔取〕同“聚”。
37.骤得：数得，屡得。
130.分曹：相对的两方。
⑴巨山：诗人的朋友张嵲，襄阳人。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
钱谦贞 钱谦贞，明末藏书家、刻书家。字履之，号耐翁。常熟（今属江苏）人。钱谦益从祖弟。早谢举子业，唯喜藏书，与冯舒等藏家多所酬唱并往借古籍。曾建“怀古堂”以奉养老母，作“竹深堂”、“未学庵”为藏书楼，校雠不断，书签横列。仿唐陆龟蒙，明窗棐几，丹黄点勘不辍；效宋赵明诚，金石翰墨，金石彝鼎环列。明亡入清后，以坎坷未得志而卒。抄本有李群玉《唐风集》、李益《李君虞诗集》、方干《元英集》等，所抄书格纸版心有“竹深堂”三字。藏书印有“钱履之读书记”、“竹深堂”等。子钱孙保，藏书亦富。着作有《未学庵诗稿》。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。