乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
guai shu huan you zheng ren zhi .he xiang yi lu qin yi run .song ying he feng bang zhen yi .
.xi sui deng lin wei shuai sa .bu zhi he shi ai shang qing .
.gu niao san ti ru you hen .ting hua han xiao si wu qing .
wu huang han xiao ba jin gong .geng qing ni shang yi liang sheng .
guo ri reng wen guan chang qing .mai long xu liang dang shui dian .lu yu xian mei cheng chun geng .
.kai men sheng he shu .lin weng shui tou zhu .jin chao nan jian bo .zuo ye xi chuan yu .
zi jia fu gu xin qiang liang .ze che hao ma chi si shui .jin feng yu long sen ruo qiang .
bang yu jiang zhi ya .cheng xiao yu di xi .bei jiao chong bi ju .xiang xiang gu quan zhui .
.ping ming fang fa jin .wei dai hao feng chui .bu jian yi lai ri .xian chou luo qu shi .
gao duo yi heng ju .xia you zhe zhou su .he ruo zai xiao yao .gui lai wo yun zu ..
yun qi zheng feng shi .hua jiao yin jian zhi .ting can yi chou chang .ying zhi ling yuan zhi ..
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
jin ri qian shu xin .jing shi wu cun su .eAyu jiang ru zeng .peng qi yi lin fu .
译文
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
注释
3.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
崇山峻岭：高峻的山岭。
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
121.衙衙：向前行进的样子。
⑵渊：深水，潭。
(34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
李知退 李知退，字退翁，会稽（今浙江绍兴）人。理宗绍定元年（一二二八），知浦江县（明嘉靖《浦江志略》卷三）。四年，转镇江府推官（《吴都文粹续集》卷八《常平司干厅东斋记》）。今录诗四首。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
故国已无业，旧交多不生。如何又分袂，难话别离情。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。"
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"