野居偶作
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
片云生极浦，斜日隐离亭。坐看征骑没，惟见远山青。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
何时狂虏灭，免得更留连。"
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
竞众人之攀折。我自顾悠悠而若云，
坐使儿女相悲怜。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
野居偶作拼音解释:
.xiang you sha lu .qing qia yao yi .huang yun zhou ju .bai qi xiao fei .
pian yun sheng ji pu .xie ri yin li ting .zuo kan zheng qi mei .wei jian yuan shan qing ..
xiao gu chen you pei yan ri .he ming shuang feng xi lai yi ..
su ming qu xian que .qiao zhuang fu chuan che .nian xing kai zu zhang .lian bie jiang ti yu .
he shi kuang lu mie .mian de geng liu lian ..
yin rong xiang juan lian .yu he liang wei yi .ping ping xi chun zhu .shuang xian rao han chi .
yue si guan shan di .feng hao liu shui qin .kong sheng liang xiang ying .you gan yi he shen .
jing zhong ren zhi pan zhe .wo zi gu you you er ruo yun .
zuo shi er nv xiang bei lian .
tian bi he qu .jia hu fen pu .tian wei yan luan .wu jiang shui fu .
.tao wen cheng bi e .sang zhi biao chu sheng .wan zhuan diao jian ji .yi xi ban yue ming .
译文及注释
译文
独自怜惜从京城里出来的人(ren)往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落(luo)。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是(shi)烧香点蜡。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿(shi)衣袖；
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号(hao)（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了(liao)；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
“魂啊归来吧！
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
注释
寒风子：古之善相马者。《吕氏春秋·恃君览·观表》：“古善相马音，寒风子善相口齿，麻朝相颊，……凡此十人者，皆天下之良工也。”
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
[21]盖：伞。
⑷支离：即分散。《全唐诗》校：“一作羁离”。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
⑵赊：遥远。
乃：于是，就。
⑸“战舰东风”句：指韩世忠黄天荡之捷，兀术掘新河逃走。悭（qiān）：吝惜的意思。
赏析
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮(yu mu)色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调(bu diao)和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
令人多少有点(you dian)奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
“景气和畅，故山殊可过”，岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的，故山景气如何和畅，他略而不述(shu)，专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火，透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来，作者所写的是夜景，那河水、城郭、远火，都是在月色朦胧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的，作者通过所见所闻，来写那寒夜的景物特色，这样就更切实、逼真，下面写他归家后的境遇和感触，当僮仆静默时，他却思绪不宁，感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜，对着清流赋诗论文的快乐，这一段所写是一天中游山的经历和感受，但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念，这是信的本旨，目的是引起对方来同游故山的兴趣。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
这首诗用典使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故(zhi gu)事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合《潭州》李商隐 古诗之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调(bu diao)和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
令人多少有点(you dian)奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
“景气和畅，故山殊可过”，岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的，故山景气如何和畅，他略而不述(shu)，专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火，透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来，作者所写的是夜景，那河水、城郭、远火，都是在月色朦胧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的，作者通过所见所闻，来写那寒夜的景物特色，这样就更切实、逼真，下面写他归家后的境遇和感触，当僮仆静默时，他却思绪不宁，感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜，对着清流赋诗论文的快乐，这一段所写是一天中游山的经历和感受，但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念，这是信的本旨，目的是引起对方来同游故山的兴趣。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
这首诗用典使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故(zhi gu)事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合《潭州》李商隐 古诗之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
创作背景
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
黄端伯( 南北朝 )
收录诗词 (4132) 首
简 介
黄端伯 （?—1645）明江西新城人，字元公，自号海岸道人。崇祯元年进士，历宁波、杭州两府推官，以丁忧归。南明弘光时，授仪制主事。清军破南京，被执不屈死。有《瑶光阁集》等。
七绝·刘蕡
春赏时将换，皇恩岁不移。今朝游宴所，莫比天泉池。"
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
"长安二月柳依依，西出流沙路渐微。
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
归园田居·其二
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
梅雨
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。"
"蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。
故乡闭穷壤，宿草生寒荄.零落九原去，蹉跎四序催。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
入阱先摇尾，迷津正曝腮。覆盆徒望日，蛰户未经雷。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
过五丈原 / 经五丈原
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
青阳
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
春愁
战败仍树勋，韩彭但空老。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
盛明今在运，吾道竟如何。"
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
无将大车
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
"楚国所以霸，樊姬有力焉。不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
才明应主召，福善岂神欺。但愿白心在，终然涅不淄。"
眉妩·戏张仲远
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，
迟君台鼎节，闻义一承流。"
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
珠箔曲琼钩，子细见扬州。北兵那得度，浪语判悠悠。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
渔家傲·小雨纤纤风细细
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
（《独坐》）
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
小雅·小旻
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"