太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
"未殖银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
tai xi lao huang shou .chang si ye zi chen .jin lan tu you qi .yu shu yi mai chen .
.yu shun diao qing guan .wang bao fu ya yin .can cha heng feng yi .sou suo dong ren xin .
qing yin zhu wa jing ren yan .gong zui zhong tong wo zhu gen .
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
.tong ying san shi wan .zhen gu fa xi qiang .zhan xue zhan qiu cao .zheng chen jiao xi yang .
.wei zhi yin gong li .ning yi yu dian you .zhi sheng wu xian yue .hua man zi ran qiu .
gai fu xi shi feng hua jin .shen zuo kuang chuang bi wei zhen .chao pei chuang chuang wang yan qin .
deng shan bu chou jun .she hai bu chou shen .zhong bo ting qian zao .jiao lang jian chi xin ..
er ba xiang zhao xie .cai ling du qian xi .ruo wan sui rao qi .xian yao xiang ge di .
he run zai ming de .ren kang fei wai qiu .dang wen li wei zheng .yao wei wo xin chou ..
jiu zhou si hai chang wu shi .wan sui qian qiu le wei yang .
译文
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼(yan)圈。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多(duo)么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
舜帝(di)友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
我好比知时应节的鸣虫，
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷估客：商人。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
（56）暝（míng）：合眼入睡。
约：拦住。
247.帝：指尧。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
陈沂 （1469—1538）明南京人，先世本浙江鄞县人，以被征入太医院居南京，字宗鲁，后改鲁南，号石亭。陈钢子。正德十二年进士。授编修，进侍讲。以不附张璁出为江西参议，历山东参政，又为张璁所中，改行太仆卿致仕。少好东坡，中岁乃宗盛唐，为文出入《史》、《汉》，工画及隶篆，亦能作曲。与顾璘、王韦称金陵三绝，又益以朱应登称四家，并有“弘治十才子”之誉。着作甚富，有《金陵古今图考》、《畜德录》、《金陵世纪》等。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
愿以西园柳，长间北岩松。"
朽老江边代不闻。"
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
受釐献祉，永庆邦家。"
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
朝有贤兮朝有德，贤为君兮德为饰，千年万岁兮心转忆。"
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
同人聚饮，千载神交。"
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
"桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
"江如晓天净，石似暮霞张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
"怀戎前策备，降女旧因修。箫鼓辞家怨，旌旃出塞愁。
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
咫尺山河道，轩窗日月庭。别离焉足问，悲乐固能并。
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"