"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
（《蒲萄架》）"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
.qian nian dai yong zhai .fo miao ci chong xiu .gu jing ren ming zai .qing quan lu ji you .
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
.qiu qi ri sao sao .xing xing shuang bin mao .liang tian yin zi yuan .qing ye meng huan gao .
jun jin ruo wen cai zhi lu .ta shui ta yun pan yao ming ..
.chi cheng qiao dong jian yue ye .fo long si bian xing yue seng .
chui si he bi zuo xi bo .shi lian liu yun you ying yi .jiu yin san bei wei jue nan .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
luo xiu liu zhi xun fang huan .shu juan lue xun liao qu shui .jiu bei qian ba cu kai yan .
ji cao jian wu jing .can hua you sa yi .jin yuan pian ri jin .xing zuo shi en hui ..
..pu tao jia ...
chun ru jiang nan liu .han gui sai bei tian .huan shang zhi hou ke .hua jing dui wei bian ..
wan lai bu zai er .ji liao xin jing qing .wu fang shu jing zhu .shi you xiao xiao sheng .
译文
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的(de)沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
梳毛伸翅，和乐欢畅；
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
注释
⑸宝马雕车：豪华的马车。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。
⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
顾况 顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任着作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。