帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
相如方老病，独归茂陵宿。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
.mo jiang bian di bi jing du .ba yue yan shuang cao yi ku .
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
dui ge jing heng yan .bu ting yin shi fan .xiao yao wu yi shi .song feng ru nan xuan ..
.yu bie yi qi qi .ling ling xiang shui xi .jia ren jin gu fan .ai zi dong ting mi .
chuan cong shan lu qu .he rao hua yin liu .xiang wan deng lin chu .feng yan wan li chou ..
feng shuang chen jie ku .sui yue zhu en shen .wei yu xi he shi .zhi yu bao guo xin ..
shi wu hai shang ren .ci jun yong fei dun ..
.fen bi heng huo jin .qun feng ru ke pan .neng ling tang shang ke .jian jin hu nan shan .
xiang ru fang lao bing .du gui mao ling su ..
pai huai dao he luo .hua wu wei ji kui .qiu feng piao wo xing .yuan yu huai hai qi .
shui xian ming jing zhuan .yun rao hua ping yi .qian gu feng liu shi .ming xian gong ci shi ..
.sheng su en jiang bian .xun fang lu shao hui .han sui fen gu jin .chun zhu jin jiao lai .
译文
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是(shi)我们的忧伤那么深重(zhong)，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下(xia)焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
什(shi)么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
注释
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
（40）耶：爷。
汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
⑾下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
⑷凡：即共，一作“经”。
22.江干（gān）：江岸。
111.秬（jù）黍：黑黍。
③困流霞：沉醉于酒中，流霞：美酒
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
施国祁 （1750—1824）浙江乌程人，字非熊，号北研。廪膳生。工诗文，善填词，尤熟于金代史事。家贫，为商人司会计。店有楼名吉贝居，着书其中。有《金源札记》、《元遗山诗注》、《金源杂事诗》、《礼耕堂集》。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
心垢都已灭，永言题禅房。"
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
何事还山云，能留向城客。"
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
今日应弹佞幸夫。"
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。