南歌子·有感
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
南歌子·有感拼音解释:
wen wo he suo de .le se tian qing yang .wo bao guo you wei .kong jing zai yi shang ..
tian shou qin feng zuo wei yi .gun long yi dian jing qing xue .zhu qi zhuo di bai hu si .
.zhang shui man zhong ru dong liu .ren jia duo zhu zhu peng tou .
jin shui you xian se .shu shan rao fang cong .yun gen cai jian lv .yin feng yi fei hong .
you fang wu ren gan yi wei .ren sheng ci nan yu ke qi .zi qu yi shi ruo fa ji .
jun yan yang ji bao .he yi rong wo men .pi cheng zai san qing .tian zi lian jian pin .
.bao ma ming ke ta xiao chen .yu wen bi shou fan che yin .
.ci rong lian que wei huan xiang .xiu yang nian duo qi li qiang .ban feng gui shao fu huo yao .
nai er gong zhi cheng .wei bai bi zheng .nai er gong zhi ling .wei bai bi gu .
ren gou qu .wo gou zhi .ai zai wo gou you wu shi .wen wang yi mei bu fu sheng .
译文及注释
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就(jiu)被扫荡、瓦解、离析。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
“周的《秩官(guan)》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告(gao)，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁(jin)奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动(dong)，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值(zhi)得奇怪的。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
可叹立身正直动辄得咎，
帝王之都，到处月光(guang)如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛(cong)中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
注释
(18)谢公：谢灵运。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
(28)无限路：极言离人相距之远。
①掷柳：从柳枝上投掷下来，这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔：迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
⑷畎（quǎn）：田间小沟。
赏析
诗的前两句“昔日绣衣何足荣(rong)，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有(ye you)相应的变化，避免了单调呆板。
七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意，推崇之高，无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意，大开大合，结构严谨。在杜牧看来，张祜把诗歌看得比高官厚禄更重，没有谁及得上他的清高豁达。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸(ci huo)是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎(ying)。《诗经》上有“之子于归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆(zhi long)重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
全诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。
这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有(ye you)相应的变化，避免了单调呆板。
七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意，推崇之高，无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意，大开大合，结构严谨。在杜牧看来，张祜把诗歌看得比高官厚禄更重，没有谁及得上他的清高豁达。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸(ci huo)是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎(ying)。《诗经》上有“之子于归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆(zhi long)重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
全诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。
这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。
创作背景
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
送李判官之润州行营
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
舟中望月
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
周颂·维清
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
祭石曼卿文
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
母别子
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
形影神三首
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
临平泊舟
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
风入松·九日
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
望阙台
致之未有力，力在君子听。"
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
何以兀其心，为君学虚空。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
雨过山村
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。