庆东原·西皋亭适兴
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
庆东原·西皋亭适兴拼音解释:
zhu yu xin zhi wu ya .ti wan lan er ling luo .shen ji mo er wu hua .shen xi shen xi .
sui jiu xian nian ci bu de .bei jun tui zuo shao nian ren ..
liu jun sheng zhu jun xu zhu .wo bu zi you jun zi you ..
shui chuang xi leng wei neng wo .tiao jin can deng qiu ye chang ..
.jin ye sen li jian .gu jing ting duan biao .cai gao si wu chi .shi ruo gan qing xiao .
liu guang wo yi wan .shi yi jun bu zao .kuang jun chun feng mian .rou cu ru fang cao .
gu wo jin hai guan shu fu .fu qian tui qiu ming yu shi .lang jie qiu tu man tian di .
hua wei kai shi zhi yi chou .an zhu zui huan xun lv jiu .qian tian shui xing zhuo hong lou .
.xin pian ri ri cheng .bu shi ai sheng ming .jiu ju shi shi gai .wu fang yue xing qing .
wu ru yin ci xiao chou wu .yi xiang chou xiao zhi wan jin ..
译文及注释
译文
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系(xi)结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
以(yi)上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前(qian)神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需(xu)的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷(yin)契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停(ting)息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
注释
38.百世之遇：百代的幸遇。
（6）尘暗：气氛昏暗。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
②单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。
⑿蓦然：突然，猛然。
赏析
《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗(san shi)对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
在这首诗中，诗人先用“鸣骹直上一千尺，天静无风声更干”两句来描写一枝飞箭风驰电掣地刺入高空。“鸣骹”同“鸣髇”，也叫“鸣镝”，一种发出响声的箭，古称“嚆矢”。《汉书·匈奴传上》：“冒顿乃作鸣镝。”可知响箭是北方少数民族习用的武器，“直上”，表现箭射出后的锐不可当之势。“一千尺”，形容箭的射程之远。“天静无风”，不单写出了草原上空的清明宁谧，也写出了“天似穹庐，笼盖四野”的寥廓无边。因而那飞箭的呼啸之声就掠过大地，响彻云霄，传送得更加清晰、更加嘹亮、更加遥远——“声更干”。云气潮涩，回音必滞，器物浸润，发音必沉；于是诗人以表现燥性的“干”，来形容箭声的轻脆、尖厉，可谓一字传神。刘克庄《黄蘖诗》说“疏林霜下叶声干”（《后村大全集》卷五），联系落叶的飘(de piao)然而下的形态，“干”字就用得不是地方，倒不如“萧萧”二字能曲尽其妙。与刘克庄同时略早的徐玑在其《晓》诗中说“犹干竹叶声”（《二薇亭集》），以“干”状风竹之飒飒作响，亦不尽妥帖。惟独形容“天静无风”中“鸣骹”之声用“干”为逼肖。这里，诗人扣着“鸣骹”绘影绘声：上句“直上一千尺”，属于视觉感受，侧重写高，箭身一点，箭影如线；下句“无风声更干”，属于听觉感受，侧重写远，箭声震荡于旷野之上，而这旷野之上的天幕，又恰为箭身、箭影的深色点、线提供了面的浅色背景，点、线、面相互结合而成天然精巧的构图。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
三四句由(ju you)上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是(ju shi)以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
这是一首伤春之作，有种春伤的情怀。所谓春伤，就是人在美好的意境中年华老去，回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华，却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情！离人而去！
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
特别最后两句是说，山川、江河依旧，它们并不管六朝兴亡更替，谁主沉浮，也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁，依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史之乱后江山依旧，政事日非的现实，喻以古鉴今，发出深深的感慨，语调凄凉，心事沉重。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗(san shi)对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
在这首诗中，诗人先用“鸣骹直上一千尺，天静无风声更干”两句来描写一枝飞箭风驰电掣地刺入高空。“鸣骹”同“鸣髇”，也叫“鸣镝”，一种发出响声的箭，古称“嚆矢”。《汉书·匈奴传上》：“冒顿乃作鸣镝。”可知响箭是北方少数民族习用的武器，“直上”，表现箭射出后的锐不可当之势。“一千尺”，形容箭的射程之远。“天静无风”，不单写出了草原上空的清明宁谧，也写出了“天似穹庐，笼盖四野”的寥廓无边。因而那飞箭的呼啸之声就掠过大地，响彻云霄，传送得更加清晰、更加嘹亮、更加遥远——“声更干”。云气潮涩，回音必滞，器物浸润，发音必沉；于是诗人以表现燥性的“干”，来形容箭声的轻脆、尖厉，可谓一字传神。刘克庄《黄蘖诗》说“疏林霜下叶声干”（《后村大全集》卷五），联系落叶的飘(de piao)然而下的形态，“干”字就用得不是地方，倒不如“萧萧”二字能曲尽其妙。与刘克庄同时略早的徐玑在其《晓》诗中说“犹干竹叶声”（《二薇亭集》），以“干”状风竹之飒飒作响，亦不尽妥帖。惟独形容“天静无风”中“鸣骹”之声用“干”为逼肖。这里，诗人扣着“鸣骹”绘影绘声：上句“直上一千尺”，属于视觉感受，侧重写高，箭身一点，箭影如线；下句“无风声更干”，属于听觉感受，侧重写远，箭声震荡于旷野之上，而这旷野之上的天幕，又恰为箭身、箭影的深色点、线提供了面的浅色背景，点、线、面相互结合而成天然精巧的构图。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
三四句由(ju you)上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是(ju shi)以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
这是一首伤春之作，有种春伤的情怀。所谓春伤，就是人在美好的意境中年华老去，回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华，却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情！离人而去！
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
特别最后两句是说，山川、江河依旧，它们并不管六朝兴亡更替，谁主沉浮，也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁，依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史之乱后江山依旧，政事日非的现实，喻以古鉴今，发出深深的感慨，语调凄凉，心事沉重。
创作背景
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
王延彬( 金朝 )
收录诗词 (4616) 首
简 介
王延彬 王延彬（886-930），字表文，武肃王王审邽长子，祖籍河南光州固始，生于泉州。唐末五代任泉州刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中。长兴元年（930年）王延彬逝世，葬南安县云台山。
东门之墠
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
木兰花慢·滁州送范倅
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
卖花声·立春
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
感春
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
国风·郑风·女曰鸡鸣
相去二千里，诗成远不知。"
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
点绛唇·饯春
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
奉和元日赐群臣柏叶应制
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
闺怨二首·其一
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
贺新郎·赋琵琶
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
二翁登泰山
使我千载后，涕泗满衣裳。"
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。