闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
chuang ran ru qi hu .san cheng tian zhi yan .zai bai xie xuan fu .shou bei yi huan xin ..
xin shou ji shang li shu gong .chao guan xu ye qu men wai .en shi xuan ying man lu zhong .
.di ji ya wei ya .song chu ming ming zhong .lou gen cha jiong yun .dian yi xiang wei kong .
wo zuo ci shi .ge yu yuan dao .wu ji qi qu .tian zi you zhao ..
feng liu xian shou ke .hua yan da di chang .fu gui you shen zhi .shui jiao bu zi qiang ..
li ze zhou qun pin .zhong ming zhao wan fang .dou jian shou zi qi .tai shang gua qing guang .
zai li wu you xiao da yu .an de yin shuai zhou .yan he qi ke fou .ri fen zhou .
san chun kan you jin .liang di yu ru he .ri wang chang an dao .kong cheng lao zhe ge ..
rui de fu xuan hua .fang qing yi tai he .ri lun huang jian yuan .tian zhang sheng chao duo .
tai ping shi jie nan shen yu .lang shu he xu tan er mao ..
na shuang er mu bian .wan qi jin gu qing .cang zhou you qi qu .hao ran wu jiang xing ..
de shi neng ji shi .yu ru zi dan zha .liang feng jiu yue dao .sao bu jian zong ji .
.qing bao zhu shi hu li li .zhai de ying kuang lei geng chui .
zhu xi bei pan sheng .wang ji xiao yu hong .guan qing yi jing he .xian qiao si jiao ying .
jin ri yan bo jiu yi qu .xiang feng jin shi yan zhong ren ..
ying hao yuan hui xi .man mo jie qu xi .zhong wai xing fen tu .huan ying dai qing mi ..
译文
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏(jia)鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
注释
[22]难致：难以得到。
内：朝廷上。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
①玉色：美女。
（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
⑷长安：指开封汴梁。
[7] 哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
②标：标志。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
江景房 江景房，字汉臣（清光绪《开化县志》卷九《人物志》），衢州常山（今属浙江）人。初仕吴越，累官侍御史。入宋，为沁水尉。事见《北山小集》卷一八《衢州常山县重建保安院记》。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
九门不可入，一犬吠千门。"
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
"长安车马道，高槐结浮阴。下有名利人，一人千万心。
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
"汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，
丈夫意有在，女子乃多怨。
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
礼乐追尊盛，干坤降福遐。四真皆齿列，二圣亦肩差。
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
不与王侯与词客，知轻富贵重清才。"
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
上客终须醉，觥杯自乱排。"
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。