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与高适薛据同登慈恩寺浮图

宋代 / 冯仕琦

"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"


与高适薛据同登慈恩寺浮图拼音解释:

.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi ..
.huai hai bing huang ri .fen fei zhi zhi jin .zhi dan zhu zi chu .que ru si ming shen .
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
xiao yao duan he cheng .yi jian dong jing ling .bai zhou meng xian dao .qing chen li dao jing .
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..

译文及注释

译文
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着(zhuo)袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡(fan)富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名(ming)的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里(li)那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒(dao)在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
犹带初(chu)情的谈谈春阴。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。

注释
(1)这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首中的一首。行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客的歌”。
“惜哉”二句:《列子·周穆王》:“(穆王)升昆仑之丘,以观黄帝之宫。……遂宾于西王母,觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四,记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山,荒淫无度。饮:一作“燕”。晏:晚。
89.卒:通“猝”。离,通“罹”,遭受。蠥(niè):忧患。
(15)戢(jí):管束。
直为:只是由于……。 
哺:吃。

赏析

  起首六句写战斗以前两军对垒的紧张状态。虽是制造气氛,却与《走马川行奉送封大夫出师西征》从自然环境落笔不同。那里是飞沙走石,暗示将有一场激战;而这里却直接从战阵入手:军府驻地的城头,角声划破夜空,呈现出一种异样的沉寂,暗示部队已进入紧张的备战状态。据《史记·天官书》:“昴为髦头(旄头),胡星也”,古人认为旄头跳跃主胡兵大起,而“旄头落”则主胡兵覆灭。“轮台城头夜吹角,轮台城北旄头落”,连用“轮台城”三字开头,造成连贯的语势,烘托出围绕此城的战时气氛。把“夜吹角”与“旄头落”两种现象联系起来,既能表达一种敌忾的意味,又象征唐军之必胜。气氛酝足,然后倒插一笔:“羽书昨夜过渠黎(在今新疆轮台县东南),单于已在金山(阿尔泰山)西”,交待出局势紧张的原因在于胡兵入寇。果因倒置的手法,使开篇奇突警湛。“单于已在金山西”与“汉兵屯在轮台北”,以相同句式,两个“在”字,写出两军对垒之势。敌对双方如此逼近,以至“戍楼西望烟尘黑”,写出一种濒临激战的静默。局势之紧张,大有一触即发之势。
  在古今代谢这一(zhe yi)个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以看做心灵与现实的交流。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句(de ju)式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”,诗人与朋友分离,感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称,可见彼此友谊很深,一旦分别,自然依依不舍。但船终于启行了,一会便飘荡在迷茫的烟雾之中,友人的身影虽已消失,诗人还不停地回望广陵城。正在这时,诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声,从朦胧的烟树中隐隐传来,他的心情更觉难过。
  在唐代,边塞诗作很多,或写气候的酷寒,或勾 勒山势的险峻,或渲染战斗的激烈等等,以显征战之 苦。而此诗着重在描写人物,通过刻画一位戍边老将 的形象,表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来 的苦难,寄寓了渴望和平的美好愿望。
  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳(zha zha),上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”
  诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖,并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物,可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦,这是一种王者之风的胜利,项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表,并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  第一首头两句写柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显(geng xian)得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  “士穷节乃见”,“患难见真情”,卢照邻其人其节,其情其义,便是一例。
  “清晖”二句,用顶真手法蝉联而出,承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归”句化出,但用在此处,却十分自然妥帖,完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受,明人胡应麟云:“灵运诸佳句,多出深思苦索,如‘清晖能娱人’之类,虽非锻炼而成,要皆真积所致。”(《诗薮·外编》)即指出了诗人并非故意效法前人,而是将由素养中得来的前人的成功经验,在艺术实践中触景而产生灵感,从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”,使人快乐;“憺”,安然貌。不说诗人留恋山水,乐而忘返,反说山水娱人,仿佛山水清晖也解人意,主动挽留诗人。所谓“以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)
  如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象,是虚写,那么,以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画,是实写。字里行间,倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻(qing qi)子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
意境赏析  在这首诗里,诗人流露的感情是深沉的,也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候,也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌,也是国势衰微的悲歌。全篇表现的,是对国破家亡的深哀巨恸。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不(bing bu)仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。

创作背景

  据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的乐舞,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。

  

冯仕琦( 宋代 )

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简 介

冯仕琦 冯仕琦,阳春人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人,任四川双流知县。事见清康熙《阳春县志》卷八。

四字令·拟花间 / 张宏范

点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
痛哉安诉陈兮。"
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。


和张仆射塞下曲六首 / 钱选

整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,


送郭司仓 / 岑霁

三馆学生放散,五台令史经明。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
如今而后君看取。"
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。


悯农二首·其二 / 徐经孙

"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
严霜白浩浩,明月赤团团。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。


咏燕 / 归燕诗 / 唐焯

衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。


酷吏列传序 / 王鉴

东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"


江上秋夜 / 彭思永

"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。


久别离 / 钱谦益

茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
犬熟护邻房。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
何如卑贱一书生。"
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"


虞美人影·咏香橙 / 水上善

管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。


小雅·车舝 / 唐棣

膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"