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述国亡诗

宋代 / 曹涌江

瞻望阳台云,惆怅不敢前。帝乡北近日,泸口南连蛮。
"朝列称多士,君家有二难。贞为台里柏,芳作省中兰。
"苍苍五老雾中坛,杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简,
"融融白玉辉,映我青蛾眉。宝镜似空水,落花如风吹。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼,晚来风急渐离披。
霜畦吐寒菜,沙雁噪河田。隐者不可见,天坛飞鸟边。"
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
"东郊暮草歇,千里夏云生。立马愁将夕,看山独送行。
蕙草正可摘,豫章犹未分。宗师忽千里,使我心氛氲。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
"吾爱王子晋,得道伊洛滨。金骨既不毁,玉颜长自春。
"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人,十分亦是无情劝。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内,寻芳多共谒东邻。


述国亡诗拼音解释:

zhan wang yang tai yun .chou chang bu gan qian .di xiang bei jin ri .lu kou nan lian man .
.chao lie cheng duo shi .jun jia you er nan .zhen wei tai li bai .fang zuo sheng zhong lan .
.cang cang wu lao wu zhong tan .yao yao san shan dong li guan .shou hu kun lun xiang ya jian .
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
tao li you kan bie zuo qi .qing hou ri gao pian zhao zhuo .wan lai feng ji jian li pi .
shuang qi tu han cai .sha yan zao he tian .yin zhe bu ke jian .tian tan fei niao bian ..
nian nian wei ai xin tiao hao .bu jue cang hua ye si si .
.dong jiao mu cao xie .qian li xia yun sheng .li ma chou jiang xi .kan shan du song xing .
hui cao zheng ke zhai .yu zhang you wei fen .zong shi hu qian li .shi wo xin fen yun ..
gui lian zeng yao da wu si .hui xiang xue lv kui yan chu .zhao ying hong chao chu shui shi .
fu wen fei yan zhuo huang sun .huang sun bu si yan zhuo zhe .nv di yi chao ru huo jue .
.wu ai wang zi jin .de dao yi luo bin .jin gu ji bu hui .yu yan chang zi chun .
.xing luo niu zhu xi .feng tui yi zhou chi .pu xu chang tong su .yan bo hu jian zhi .
jian ge zhong guan shu bei men .shang huang gui ma ruo yun tun .
xun ke sui shi zi yuan zhuan .jiu hu wu cang shu ta ren .shi fen yi shi wu qing quan .
zhi you tian ya er lao shen .cheng zui ji tong you bei nei .xun fang duo gong ye dong lin .

译文及注释

译文
  一个普通人(ren)却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因(yin)为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到(dao)国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出(chu)生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长(chang)江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已(yi)成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
为首的身穿(chuan)紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
座旁的听者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮(kua)人生不过百年的身体。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。

注释
(9)疏粝(lì历):糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥:给我充饥。
⑹太虚:即太空。
18.未:没有
⑵“匈奴”一句:前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭,无以家为也”的典故。犹,还。
60、号为张楚:对外宣称要张大楚国,即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。
⑸宵(xiāo):夜。

赏析

  蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红印。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一(shi yi)个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  此篇表现了周代贵族家宴的盛况,体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射,既有大的场面描绘,又有小的细节点染,转换自然,层次清晰。修辞手法丰富多采,有叠字,如形容苇叶之润泽,则用“泥泥”,形容兄弟之亲热,则用“戚戚”,贴切生动;有排比,如“敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均”,显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果,都起到了很好的作用。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝(ju jue)。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  文中写苏子独自登山的情景,真是"句句如画、字字似诗",通过夸张与渲染,使人有身临(lin)其境之感。文中描写江山胜景,色泽鲜明,带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗,又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说,后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩,消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
  第一首诗歌以议论开头,首先大发对人生的感慨:“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维,此四句却为逻辑思维,这样写一般是容易破坏诗情的,然而这里不仅没有,反而增强了此诗的艺术效果。究其原因,是议论中带着强烈的情感,字字浸血,深切感人,情感的氛围被这四句话造得浓浓的,呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛,使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事,给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实,由议论到叙事,紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”,要和自己的妻子相距一天天遥远,遣车想让妻子回来面别,谁知妻子竟不能回来,看到妻子捎来的信,心情凄怆,“临食不能饭”,痴坐空室,长夜不眠。这段叙述不事假借,不用比兴,只是敷陈其事,但由于叙事中处处含情,字字有情韵,情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物,如写车子的“空往复空还”,看信时的“情凄怆”,临食时的“不能饭”,空房中无人“劝勉”,直至心怀,潸然泪下,不抒情而情自溢于言外。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往,同时稍露自伤不遇之情(zhi qing)。
  “亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭,因为正值离乱,不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”,他实际上也是含着眼泪,告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭,一边无声的饮泣,悲凄之状如在眼前。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  此诗写景浩荡开阔,抒情真实自然,借景传情,景中见情。
  自“衾枕”以下八句为第二层,写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来,写卧病中不知不觉,已是冬去春来,同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间,有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句,写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍,在倾耳细听之际,令人虑澄意解;远山参差耸立,于放眼遥望之中,使人心旷神怡。眼前是一派景色:“初景”即新春的(chun de)阳光,正在革除“绪风”即残冬的余风,“新阳”即春(ji chun)代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受,是虚笔,下面“池塘”、“园柳”两句,转为近景的具体描绘。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确是不小。但也有人提出:这二句实在很平常,没有什么可夸耀的。究竟应如何看待,颇可稍加分析。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

曹涌江( 宋代 )

收录诗词 (9136)
简 介

曹涌江 字月洲,清末民初人,能诗。

襄邑道中 / 城恩光

安民即是道,投足皆为家。功名与权位,悠悠何用夸。
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
烂醉也须诗一首,不能空放马头回。"
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
鲁缟如玉霜,笔题月氏书。寄书白鹦鹉,西海慰离居。
朝朝奉御临池上,不羡青松拜大夫。
衣湿仍愁雨,冠欹更怯风。今朝复相见,疑是葛仙翁。"
"骤雨鸣淅沥,飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺,下见蛟龙蟠。


艳歌 / 校姬

"苦心词赋向谁谈,沦落周朝志岂甘。
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
登临莫怪偏留恋,游宦多年事事谙。"
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
悉窣垂肸蚃,祠祷希安宁。鸦鸦尔何物,飞飞来庙庭。
门无俗士驾,人有上皇风。何处先贤传,惟称庞德公。"
始看菊蕊开篱下,又见梅花寄岭头。


鹊踏枝·几日行云何处去 / 第五振巧

拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。
块雨条风符圣化,嘉禾看却报新秋。
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。"
云气冉冉渐不见,留语弟子但精坚。
智乖时亦蹇,才大命有通。还当以道推,解组守蒿蓬。"
"退公求静独临川,扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁,


西湖杂咏·秋 / 子车濛

大禹未生门未凿,可能天下总无龙。"
因嗟城郭营营事,不得长游空鬓残。"
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
"园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。
良宵更有多情处,月下芬芳伴醉吟。"
门前有吏吓孤穷,欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早,
饥狖啼初日,残莺惜暮春。遥怜谢客兴,佳句又应新。"
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。


祝英台近·除夜立春 / 濮阳慧慧

"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。
高低向背无遗势,重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极,
彼我俱若丧,云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙,曲向秦楼写得成。
寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。
碧吐红芳旧行处,岂堪回首草萋萋。"
控压浔阳景,崔嵬古及今。势雄超地表,翠盛接天心。 湓浦春烟列,星湾晚景沈。图经宜细览,题咏卒难任。 靖节门遥对,庾公楼俯临。参差含积雪,隐映见归禽。 峭拔推双剑,清虚数二林。白莲池宛在,翠辇事难寻。 天近星河冷,龙归洞穴深。谷春攒锦绣,石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜,青猿伴客吟。泉通九江远,云出几州阴。 冬有灵汤溢,夏无炎暑侵。他年如遂隐,五老是知音。


小雅·小旻 / 东门书蝶

"常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。一灯如悟道,为照客心迷。"
"越徼稽天讨,周京乱虏尘。苍生何可奈,江表更无人。
"路辟天光远,春还月道临。草浓河畔色,槐结路边阴。
一条灞水清如剑,不为离人割断愁。"
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
云雨愁思兮望淮海,鼓吹萧条兮驾龙车。
徒云寄麟泣,六五终难就。资斧念馀生,湖光隐圭窦。


宿山寺 / 荆怜蕾

"句向夜深得,心从天外归。(见《纪事》)
起舞拂长剑,四座皆扬眉。因得穷欢情,赠我以新诗。
林晚栗初拆,枝寒梨已红。物幽兴易惬,事胜趣弥浓。
"拂衣耕钓已多时,江上山前乐可知。
残照林梢袅数枝,能招醉客上金堤。
重门相洞达,高宇亦遐朗。岚岭晓城分,清阴夏条长。
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
哭玉秋雨中,摘星春风前。横辀截洪偃,凭几见广宣。


养竹记 / 僧戊寅

几阁文墨暇,园林春景深。杂花芳意散,绿池暮色沉。
世事关心少,渔家寄宿多。芦花泊舟处,江月奈人何。"
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
此地日清净,诸天应未如。不知将锡杖,早晚蹑空虚。"
"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。
幸陪谢客题诗句,谁与王孙此地归。"


三堂东湖作 / 王语桃

"杳杳日云夕,郁结谁为开。单衾自不暖,霜霰已皑皑。
日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
挂席冲岚翠,携筇破藓纹。离情似霜叶,江上正纷纷。"
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
"井上桐叶雨,灞亭卷秋风。故人适战胜,匹马归山东。
武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。


题西溪无相院 / 司寇倩云

"迢递荆州路,山多水又分。霜林澹寒日,朔雁蔽南云。
登朝若有言,为访南迁贾。"
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
却怜村寺僧相引,闲上虚楼共倚栏。"
"青天何历历,明星如白石。黄姑与织女,相去不盈尺。
桂楫闲迎客,茶瓯对说诗。渚田分邑里,山桂树罘罳.
戟户槐阴满,书窗竹叶垂。才分午夜漏,遥隔万年枝。