暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
荒台汉时月，色与旧时同。"
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao zhu cui yan ..
jiang che yan chen jing .chuan yuan cao shu xian .zhong cheng jian bu dao .zhu shi jie shu huan .
.mi ju xin zhi lv .tan shu jie man chuang .shi yin qing yu an .mo xian zi luo nang .
ji zhuan dao qing shan .shu zhong du liu shui .qin ren ru yun qu .zhi xiang tao yuan li .
bi gong tou shang guan .zhen zhi wei wei jian .dang gong fu jia ju .kuang de zhong qing yan .
xiang zhu reng fen yan .tou shu geng you qing .you jiang liu luan ying .lai ci bang yan ying ..
qiu feng yi zhen yi .ke qu he shi gui .wei wen dang tu zhe .ning zhi xin you wei ..
ru jing dang xian fu .feng shi geng wen tian .ri ri qu huang ge .ying wang yun hai bian ..
.shan ping ru jiu xia qing yun .qi wei nong xiang xing jian fen .
ce pei jin zhang hu tou shou .nan zheng hou jia zui luo hui .dong guan mo shang zhuo bian gui .
tuo lue bo xi diao .cao chi ying jiang jin .yun xiao jin yi bi .tai gun geng shui qin .
.dang guan jie xian xia .zan de gui lin quan .bai li lu bu su .liang xiang shan fu lian .
.mang mang tian ya yu .jiang bian du li shi .bu chou ba dao lu .kong shi han jing qi .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
nan weng ba qu zui .bei yan sai sheng wei .shang xiang dong fang shuo .hui xie ge rou gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
偏僻的街巷里邻居很多，
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘(chen)世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
注释
昂昂：气宇轩昂的样子。
⑷天兵：指汉朝军队。
亦：一作“益”。
③幄：帐。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。