为有
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
（来家歌人诗）
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
为有拼音解释:
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
bai shou huang ci yi yi shen .yin chuan tong dao jue yi xin .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
bian shi gu fan cong ci qu .bu kan zhong shang wang fu shan ..
.lai jia ge ren shi .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
译文及注释
译文
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很(hen)好啊，这样称呼我确实恰当(dang)。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高(gao)大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使(shi)暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法(fa)，它的树根要舒展，它的培土要平均(jun)，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
我已经是一个从追(zhui)名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
在历史长河中，暂时的成败不算(suan)什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
注释
（8）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
③旋：漫然，随意。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
④绿蚁：新酿的酒，未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁（蚁：酒的泡沫）称为“绿蚁”。
赏析
诗发端即不凡，苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈，然而在他这个时候，干戈遍地，已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”，并且点示出背景。第二句，诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展，突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围，而着眼于整个时代。安史之乱(zhi luan)使社会遭到极大破坏，开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒，到处是动乱、破坏和灾难，不由发出了声声叹息。“万事非”三字，包容着巨大的世上沧桑，概括了辛酸的人间悲剧，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
一首托讽诗，虽是意在彼而言在此，把本事、本意寓藏在对景物的描摹中，但作者总要在字里行间传情示意，或明或暗地点出他的真正意图。这首诗，除了通过诗题表明写作动机外，诗中透露消息的主要是第二句“天门遥望五侯家”。句中的“遥望”二字显露了西去之客在临行前的依恋、怅惘、愤恨之情；“天门”二字则点出遥望之地在京城，望到的就是禁门外的景色。而句中的“五侯家”，在全诗中是承上启下的关捩。承上，是说上句暗指的西去陇之客此时视线所投向的是五侯之家，他的怅愤不平之气所投向的也是五侯之家；启下，是说在下两句中出现的空锁的楼台是属于五侯的，落尽的名花也是属于五侯的。联系唐代历史，自从安史乱后，宦官的权势愈来愈大，后来，连军队的指挥、皇帝的废立等大权也落到他们的手里。韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，也是一首托讽诗。两诗都以(yi)“五侯家”三字点明作者所要讽刺的对象，其所揭示的都是成为唐代政治上一大祸患的宦官专权问题。
这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛，好像很有一番热闹，转眼间却是雨收云散，海阔天肯，变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥，人世间的事情，往往也是如此的。上了年纪的人，经历的事情多了，会不止一次地遇到过类似的现象。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相(bu xiang)关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开(zhan kai)后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
李益的边塞诗，主要是抒发将士们久戍思归的怨望情绪，情调偏于感伤，但也有一些慷慨激昂之作，《《塞下曲》李益 古诗》便是这方面较著名的一首。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟(de ni)人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
首联，描述了四月初夏天和暖的天气，恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
一首托讽诗，虽是意在彼而言在此，把本事、本意寓藏在对景物的描摹中，但作者总要在字里行间传情示意，或明或暗地点出他的真正意图。这首诗，除了通过诗题表明写作动机外，诗中透露消息的主要是第二句“天门遥望五侯家”。句中的“遥望”二字显露了西去之客在临行前的依恋、怅惘、愤恨之情；“天门”二字则点出遥望之地在京城，望到的就是禁门外的景色。而句中的“五侯家”，在全诗中是承上启下的关捩。承上，是说上句暗指的西去陇之客此时视线所投向的是五侯之家，他的怅愤不平之气所投向的也是五侯之家；启下，是说在下两句中出现的空锁的楼台是属于五侯的，落尽的名花也是属于五侯的。联系唐代历史，自从安史乱后，宦官的权势愈来愈大，后来，连军队的指挥、皇帝的废立等大权也落到他们的手里。韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，也是一首托讽诗。两诗都以(yi)“五侯家”三字点明作者所要讽刺的对象，其所揭示的都是成为唐代政治上一大祸患的宦官专权问题。
这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛，好像很有一番热闹，转眼间却是雨收云散，海阔天肯，变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥，人世间的事情，往往也是如此的。上了年纪的人，经历的事情多了，会不止一次地遇到过类似的现象。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相(bu xiang)关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开(zhan kai)后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
李益的边塞诗，主要是抒发将士们久戍思归的怨望情绪，情调偏于感伤，但也有一些慷慨激昂之作，《《塞下曲》李益 古诗》便是这方面较著名的一首。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟(de ni)人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
首联，描述了四月初夏天和暖的天气，恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
创作背景
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
贺铸( 先秦 )
收录诗词 (9699) 首
简 介
贺铸 贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。
论诗三十首·二十一
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
好事近·春雨细如尘
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
马诗二十三首·其二
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
诗经·东山
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
清平乐·夜发香港
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
瑶花慢·朱钿宝玦
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
清平乐·弹琴峡题壁
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
感遇诗三十八首·其十九
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
书幽芳亭记
天人诚遐旷，欢泰不可量。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。