碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
bi liu qian fu yue long guan .di fen wu chu xing chen nei .shui po cang ming yu zhou jian .
.you chun wei zu chun jiang du .fang zi xun hong shao zai jia .
luo ri gui fei yi .lian pian dong bei tian .fu jiang shi zai xia .wei wo jiu chan yuan .
.er shi nian qian ci ye zhong .yi ban deng zhu yi ban feng .
.bai xu ru xue wu chao chen .you zhi xin zheng di qi xun .lao guo zhan ta lan wei jiu .
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
ye yi jing jin ren shang he .xian feng chui ru qiu ming ming ..
jin ri zhong rong xiu gu ye .cao tang yan gan geng yi wen ..
jin sheng duo bing nao .zi xiao zhi huang hun .wei mei fang wu shi .na kan meng yi xuan ..
chu que yin shi liang xian ke .ci zhong qing zhuang geng shui zhi ..
.yuan he tian zi xi ping rong .chou chang jin yu shang wei tong .
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
.xi wo yi yuan shang .gu you zhu shu jian .ren yi hong gui jing .niao bang bi tan xian .
yi zhong tong zhan rong sheng shi .pian he qing guang jie yan se ..
.wei zhuo dong fang xiu .xiu ran yi zhong jun .qing cang cai ying fen .meng mi zheng han chun .
fan cheng yue zhi ju .xiao da wu bu shi .ming ting kai guang chang .cai juan shou ji wei .
xi nan dong bei jing wu ji .zhi yi qin duan qing tian ya .qu yuan hui ri qian chou yin .
译文
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
癸卯年，西原贼人(ren)(ren)(ren)(ren)攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全(quan)城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花(hua)园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石岭关山的小路呵，
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
注释
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
纵横： 指长宽
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
官柳低金缕：柳丝低拂之意。官柳，指官府在官道上所植杨柳。金缕，喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗：“野花随处发，官柳著行新。”牛峤《杨柳枝》词：“无端袅娜临官路，舞送行人过一生。”
188、仲舒：董仲舒，西汉经学家。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
⑧捐：抛弃。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
应须置两榻，一榻待公垂。"
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"长安东门别，立马生白发。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。