莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
mo guai shi cheng wu lei di .jin qing dong hai ye xu gan .
qi qu you xuan bu .wei qu rao huang xun .yuan shu zu liang mu .shu chao wu zheng qin .
tou bian zhuan dong xuan ji bei .xing liu xia po xiang can cha .si fen wu lie shi wei yi .
gao huai you yu xing .zhu shu fang qie xian .qing wo suo chi shang .jin ri gong liu lian .
bing shuang wei zhi zhu tong yan .tao cang xiu jiu chuan zhen lu .bian hua rong ku shi xiao huan .
mei ling qun chen bai zhang qing .ban kai men zhang ri tong tong ..
gong wen wei shi shi .wo yi you wei sheng .er hou zhi xue zhe .huo hao wei han zhang .
tian zi bu wen ming sheng .jue lu bu ji men .men wai wei you li .
gan jun qiu you shi .yin bao zhuang shi yin .chi xie zhong ren kou .xiao jin you shi jin ..
.di you nan guo qie .gai ming fu zhong liang .rang hua xing yao dong .qi fen shou bo yang .
bai li bao chou ye chu cheng .ping ming huan zai chang lou zui .yao wen lu dao ping ling xia .
译文
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的(de)园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
相思的幽怨会转移遗忘。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
注释
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
⑻都（dū）护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着（zhuó）：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
（6）祝兹侯：封号。
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
⑨东阳：指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事，此处喻作者自己。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
"天街东西异，祗命遂成游。月明御沟晓，蝉吟堤树秋。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
百年徒役走，万事尽随花。"
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬，乘船值江君。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
"夙抱丘壑尚，率性恣游遨。中为吏役牵，十祀空悁劳。
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
芳婴不复生，向物空悲嗟。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"