首页 古诗词 醉垂鞭·双蝶绣罗裙

醉垂鞭·双蝶绣罗裙

宋代 / 杨岘

"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
江边浣纱伴,黄金扼双腕。倏忽不相期,思倾赵飞燕。
别心悬阙下,归念极吴东。唯畏重回日,初情恐不同。"
渡水傍山寻绝壁,白云飞处洞天开。
沙头聚看人如市,钓得澄江一丈鱼。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望,岂堪高处更逡巡。
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,
喜气全归教化中。落地遗金终日在,经年滞狱当时空。
百四十年庭树老,如今重得见诗人。"
"夫子门前数仞墙,每经过处忆游梁。路从青琐无因见,
但愁今日知,莫作他时疑。郎本不住此,无人泣望归。
来时虽恨失青毡,自见芭蕉几十篇。
斜飞穿裂瓦,迸落打空铛。叶底迟归蝶,林中滞出莺。
幸与野人俱散诞,不烦良匠更雕镌。"
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜,杂树含芳让锦茵。


醉垂鞭·双蝶绣罗裙拼音解释:

.rong ku wu lu ru qian feng .fei dun shui xie ci zhi tong .si kou yi zeng zao lu chu .
quan wu piao wa shi wan hu .wei jun yu wo ru yuan an ..
jiang bian huan sha ban .huang jin e shuang wan .shu hu bu xiang qi .si qing zhao fei yan .
bie xin xuan que xia .gui nian ji wu dong .wei wei zhong hui ri .chu qing kong bu tong ..
du shui bang shan xun jue bi .bai yun fei chu dong tian kai .
sha tou ju kan ren ru shi .diao de cheng jiang yi zhang yu ..
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
fang nian gui sheng shui wei bi .yu yu qing qing yue ding song ..
.jiu hua qing da han quan ji .shi jue fan yao cui wei shi .si ming jing jing wei xia lai .
xi qi quan gui jiao hua zhong .luo di yi jin zhong ri zai .jing nian zhi yu dang shi kong .
bai si shi nian ting shu lao .ru jin zhong de jian shi ren ..
.fu zi men qian shu ren qiang .mei jing guo chu yi you liang .lu cong qing suo wu yin jian .
dan chou jin ri zhi .mo zuo ta shi yi .lang ben bu zhu ci .wu ren qi wang gui .
lai shi sui hen shi qing zhan .zi jian ba jiao ji shi pian .
xie fei chuan lie wa .beng luo da kong cheng .ye di chi gui die .lin zhong zhi chu ying .
xing yu ye ren ju san dan .bu fan liang jiang geng diao juan ..
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .

译文及注释

译文
墓地兰花上凝聚的(de)露珠,宛如她悲伤的泪眼。
善于高飞(fei)的黄鹤(he)尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
莫学那自恃勇武游侠儿,
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端(duan),只要一人把守千军万马难攻占。
清冷的月光洒向宁静的小屋,梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘(lian)子上。
  桐城姚鼐记述。
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
你眼睛里闪着泪光,在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何,不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候,我就会和你永远在一起。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新(xin)的柳条又长出来了!
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。

注释
(4)钱塘八月:指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
⒂梅魂:化用苏轼《复出东门诗》:“长与东风约今日,暗香先返玉梅魂。”
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
赋得:凡摘取古人成句为诗题,题首多冠以“赋得”二字。
19 、凡五死而得绝:(钱氏女)先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死,均未成,后以衣带自缢死。
(45)讵:岂有。
挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。

赏析

  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁(shi ren)人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  再次,语言应用简洁圆润,善用词语增强意蕴。八句四十字,简明清晰,用“高楼”更见望眼欲穿,“云阵”和“战气”更见战事形势紧张,气氛逼人,“映”更见城楼军旗飘荡,杀气迷弥。“复”更突出归期遥遥。这也显露诗人纯熟的诗歌语言和平时的功底。
  颔、颈二联展开笔墨,逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色,不过诗人未曾描绘其全景,而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那,摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望,目中所视,必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹,弯弯地好像拱桥,此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残,水中仿佛映着一座断桥时,他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景,诗人更从水中映照之倒影着笔,又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁”,既状难写之景如在目前,又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
  后两句将“榴花”拟人化,一个“笑”字赋予榴花以人的情感,使得全诗生动而蕴含趣味,诗人在与榴花的交流中,借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故,运用对比的方法,表在自嘲,实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象,回味无穷。
  前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
  最后两句,历来见仁见智。对“渔父问”的典故,凡读过《屈原列传》的人都会记得渔父劝说屈原“与世(yu shi)推移”“随其流扬其波”的话。那么,杜甫用此典其意何在呢?“礼加徐孺子,诗接谢宣城。”是称赞裴使君的,这应该没有疑义。称赞的原因,我想绝不只是场面上的客套。不管出于何种动机,裴使君款待了杜甫,且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登楼远眺。但仅仅因为这一点就口不对心地妄加颂辞,恐怕不是杜甫一贯的为人处事的风格。在江陵时,杜甫就曾多次称颂过镇守荆州的阳城郡王卫伯玉——尽管卫伯玉并不是科举出身,也不懂诗词歌赋,但他却掌管着荆州的军政大权。杜甫的称赞其实是一种“感情投资”,希望以文词上发自内心的赞美博得卫的好感,再次“托身官府”续写在成都时与严武相交的翻版故事。可惜的是,卫伯玉不是严武,杜甫的“示爱”在今天看来便成了一种可笑而又令人心痛的单相思。以此来推演,也可以把《《陪裴使君登岳阳楼》杜甫 古诗》看作是杜甫在江陵一系列诗作的续篇。杜甫此时对裴使君能收留、重用自己是心存希望的,从诗中可以看出,裴使君也是文人出身,而文人就应该对我杜甫这样的大诗人礼遇、关照、抚慰甚至起用的。只是这样的心思不能明言,毕竟与裴使君素昧平生,自己对裴使君的为人还不太清楚。所以,只能在诗的结尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望:希望你裴使君像陈蕃那样,待我如徐孺子,那么我就可以违背渔父的劝(de quan)说,留在岳阳从此不再“与世推移”,不用再漂泊流浪了;换言之,如果你裴使君不能“礼加徐孺子”,那么我岂敢违背渔父的劝说,只好“与世推移”,用今天的话说就是“跟着感觉走”,继续无奈地“南征”。 可能裴使君没有读出杜甫的意思或者是领会了而装作不知、不愿理睬,总之,杜甫很快离开了岳阳奔向衡州。从某种意义上说,岳阳其实是杜甫的另一个伤心之地(只是伤心的程度不如在江陵,因为他对留在岳阳本没有抱太大的希望)。但离开岳阳后不久后所作的《南征》诗中的“百年歌自苦,未见有知音”两句,分明道出了心中的不满与愤慨,这其中,恐怕也应该分一点儿给岳阳及岳阳的裴使君吧。
  “山水寻吴越,风尘厌洛京”,两句前后倒装,每句句中又倒装。本来是因为“厌洛京风尘”,所以“寻吴越山水”。一倒装,诗句顿时劲健,符合格律,富于表现力。一个“厌”字,形象地表现出诗人旅居长安洛阳的恶劣心绪。诗人在长安是求仕,从他在洛阳与公卿的交往看,仍在继续谋求出仕。但是,半年多的奔走毫无结果,以致诗人终于厌烦,想到吴越寻山问水,洗除胸中的郁闷。
  蔡确于嘉祐四年(1059年)中进士。积极支持王安石变法,元丰五年(1082年),拜尚书右仆射兼中书侍郎(右丞相)。神宗死,哲宗继位(wei)。元祐元年(1086年),罢知陈州。元祐二年(1087年)因为“军器监之狱”受其弟蔡硕牵连,被贬知安州(湖北安陆),[2]《夏日登车盖亭》蔡确 古诗,作了十首诗,此其第二首。《尧山堂外记》载:“时吴处厚笺注以闻,其略云:五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。”
  七、八句抛开议论事理,转入抒情。借流莺相顾、春愁略解,含蓄地表达了对“《春尽》韩偓 古诗”的感伤和悲叹之情。诗人在这里虽然没有具体写自己是如何苦闷,表面上冲淡了全诗的悲剧色调,但其无限苦闷之情却形象地表现出来。
  第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
  由于皇帝的车骑需要绝早偷跑的这一情节的安排,让人分明感到了朝廷有两种力量的斗争。据《南史》载:“齐武帝永明六月五日,左卫殿中将军邯郸超表陈射雉,书奏赐死。”这就足见当年反对萧赜这样荒淫举动的人一定不少。然而作者在这里并没有正面的去写,只是用这一特定的情节,精心酿造出这一鬼祟于庄严的气氛,表达出天子的“逃禅”,从而暗示齐之亡,并非亡于齐之无人,而是亡于皇帝的不用并一意孤行的结果。
  刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待,其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第十一首诗,诗人选择了两块不寻常的岩石,描写它们雄奇峻峭的姿态,绘制了一幅十分壮观的画面,倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

杨岘( 宋代 )

收录诗词 (8834)
简 介

杨岘 (1819—1896)浙江归安人,字见山,号季仇,又号庸斋,晚号藐翁。咸丰五年举人,江苏候补知府。工诗书,喜金石,尤以精汉隶名。有《迟鸿轩诗集》、《庸斋文集》。

谒金门·花满院 / 仪丁亥

更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意,朗吟千首亦师心。
未得文章力,何由俸禄请。和铅还搰搰,持斧自丁丁。
却把钓竿终不可,几时入海得鱼还。"
"海槎闲暇阆风轻,不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟,
香残酒冷玉妃睡,不觉七真归海中。
"霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑。
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 扬翠夏

囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马,皇华无暇狎沙鸥。
"轻无斗储价,重则筋力绝。欲下半岩时,忧襟两如结。
"分合老西秦,年年梦白苹.曾为洞庭客,还送洞庭人。
"蛮岭高,蛮海阔,去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间,
"长房回到葛陂中,人已登真竹化龙。
"列炬春溪口,平潭如不流。照见游泳鱼,一一如清昼。
"翦妾身上巾,赠郎伤妾神。郎车不暂停,妾貌宁长春。
诗任传渔客,衣从递酒家。知君秋晚事,白帻刈胡麻。


临江仙·赠王友道 / 夏侯壬戌

渔情随锤网,猎兴起鸣髇.好梦经年说,名方着处抄。
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感,才急应无借寇期。
"海东谁敌手,归去道应孤。阙下传新势,船中覆旧图。
"漾漾悠悠几派分,中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草,
"织锦虽云用旧机,抽梭起样更新奇。何如且破望中叶,
盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。后必非笑,将来否臧。
"贫寄帝城居,交朋日自疏。愁迎离碛雁,梦逐出关书。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"


水调歌头·盟鸥 / 檀丁亥

"路臣何方来,去马真如龙。行骄不动尘,满辔金珑璁。
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
"出镇当时移越俗,致君何日不尧年。到来唯饮长溪水,
缑山碧树青楼月,肠断春风为玉箫。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦,吴宫相值欲沾巾。
手弄桂枝嫌不折,直教身殁负春风。"
丹霄能有几层梯,懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望,不劳高掌欲相携。
"曾降瑶缄荐姓名,攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在,


雪梅·其一 / 公西寅腾

枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几,仰卧高声吟太玄。
背冷金蟾滑,毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药,长寡老中闲。"
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
关头传说开元事,指点多疑孟浩然。"
"争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。
"高燕飞何捷,啄害恣群雏。人岂玩其暴,华轩容尔居。
"争名岂在更搜奇,不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻,
惟向眼前怜易落,不如抛掷任春风。


青衫湿·悼亡 / 上官晓萌

欲问包山神,来赊少岩壑。"
直断平芜色,横分积石流。所思千里便,岂计万方忧。
"盛礼何由睹,嘉名偶寄居。周南太史泪,蛮徼长卿书。
枕上数声鼓,衡门已如市。白日探得珠,不待骊龙睡。
时态已相失,岁华徒自惊。西斋一卮酒,衰老与谁倾。"
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔,风递连墙雪浪间。
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。"
"日月昼夜转,年光难驻留。轩窗才过雨,枕簟即知秋。


秋日登扬州西灵塔 / 洋怀瑶

调高非郢雪,思静碍箕瓢。未可重吟过,云山兴转饶。"
"儒服从戎去,须知胜事全。使君开幕日,天子偃戈年。
君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。至德何比,
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色,庭花飘艳妒兰香。
竹狖窥沙井,岩禽停桧枝。由来傲卿相,卧稳答书迟。"
"常经马嵬驿,见说坡前客。一从屠贵妃,生女愁倾国。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹,鱼儿簇饵未谙钩。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散,有底机谋敌右侯。


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 第五家兴

不知白马红缰解,偷吃东田碧玉花。"
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色,地底真成有劫灰。
瘦竹成林人不看,却应着得强青青。"
授以道士馆,置榻于东偏。满院声碧树,空堂形老仙。
"嬴政鲸吞六合秋,削平天下虏诸侯。
茨焉而居。首乱如葆,形枯若腒.大耋既鲐,童子未cE.
师在西岩最高处,路寻之字见禅关。"
红楼宴青春,数里望云蔚。金缸焰胜昼,不畏落晖疾。


咏檐前竹 / 弥大荒落

蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺,夜宿嫦娥桂影潭。
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
"无成归未得,不是不谋归。垂老登云路,犹胜守钓矶。
"衰谢当何忏,惟应悔壮图。磬声花外远,人影塔前孤。
谁知继桀为天子,便是当初祝网人。"
何年期拜朱幡贵,马上论诗在九衢。"
其物无同异,其人有媸妍。自开元至今,宗社纷如烟。
争得草堂归卧去,共君同作太常斋。"


寡人之于国也 / 邛丽文

"行宫门外陌铜驼,两畔分栽此最多。欲到清秋近时节,
馀杭山酒犹封在,遥嘱高人未肯尝。
几许乐僮无主后,不离邻巷教笙歌。"
终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。
古来信簧舌,巧韵凄锵曲。君闻悦耳音,尽日听不足。
鹭听独寂寞,鱼惊昧来往。尽水无所逃,川中有钩党。"
旧尝游处遍寻看,睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢,
久贫成蹭蹬,多病惜支离。宗分兼交分,吾知汝亦知。"