离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
li ren bei shui qu .xi que jin jia ying .bie zeng nan wei ci .shuai nian wei hou sheng ..
.bu ju shen lin wan .kai zun du zhuo chi .yang feng nian luo xu .xing yi shang ku li .
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
.zeng cheng you gao lou .zhi gu dan huo cun .tiao tiao bai yu chi .huo da kai si men .
shang shu han ze mu .qi cao cai you lin .kai yuan yi lai shu ba fen .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
.bu jian gu ren shi nian yu .bu dao gu ren wu su shu .yuan feng yan se guan sai yuan .
shi zhi wu miao jie ke lian .yan zhao shi jun qi tu ran .zong ling jian fu wu suo yong .
shui lu mi wei tu .yao er zhu xiu zhen .gu ren ri yi yuan .qing shi zi bu min .
.ban ri wu cun dai wan xia .xian men gao liu luan fei ya .heng yun ling wai qian zhong shu .
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
jing guo diao bi liu .xiao suo yi zhu lou .bi qu he shi jing .xiao zhong de zi you .
.zhong nian cong yi wei .zi xiao ci shen fei .dao zai gan wei lu .shi nan chi xi ji .
han mao xia yuan qian .can xue guo feng wei .yi lu he xiang wei .wei jun neng zheng xi ..
chang wen gu jun zi .zhi yi wei shen xiu .zheng fang zhong mo ke .jiang hai you cang zhou ..
译文
天(tian)边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
你独自靠着船舷向(xiang)远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所(suo)见，满目尘埃。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大(da)感惭愧），就把鸡丢弃不食。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
户部云南清吏司主事海瑞(rui)在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐(tang)太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器(qi)物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
仿佛是通晓诗人我的心思。
只能睁着双眼整夜把你思念，报(bao)答你平生不得伸展的双眉。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释
爱：喜欢，喜爱。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
（15）顾计不知所出耳：只是想不出什么办法罢了。顾，不过，只是，表轻微转折。
5、周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。
⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
7、遂：于是。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
陈傅良 陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋着名学者、政治家、思想家、教育家。干道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 着有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
游人听堪老。"
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
朝朝作行云，襄王迷处所。"
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。