卜算子
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
卜算子拼音解释:
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
jing dui cang zhou he .xian kan gu si jing .ying lian kou guan zi .liao yi gong xin ming ..
zao ye piao shan xi .gu yun bang ming ou .pei hui bu neng qu .fang zai hao feng tou ..
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
ruo neng xu jie xiang si pei .he xian xing tian du que qiao ..
译文及注释
译文
周朝大礼我无力振兴。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
四周的树林和山壑中聚积着(zhuo)傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一(yi)样，弯(wan)弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏(xing)花的枝梢。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
酷热的夏天热气终于(yu)消退，房子里也安静了。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机(ji)会再见。
车队走走停停，西出长安才百余里。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
注释
（45）钧： 模型。
10、棹：名词作动词，划船。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
37.盘龙：钗名。崔豹《古今注》：“蟠龙钗，梁冀妻所制。”此指金屈膝上的雕纹。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。
赏析
作者用“自《三峡》郦道元 古诗七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
诗人以平易清新的笔触，描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时”，写的是夏天的傍晚，夕阳西下，烟霭四起，江上菱叶铺展，随波轻漾，一个天真伶俐的巴江女孩，骑在牛背上面，亢声唱着山歌，沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味，极其清新动人。
《《乞巧(qi qiao)》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野(ye)，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共１６句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与智慧造出美酒，给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股(yi gu)暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。接着，一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，《楚辞九歌·山鬼》说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，清凉的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木，连保护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜好像在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是第二层的小结，《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”《孟子·公孙丑》：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何(wu he)慊乎哉！”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧？后两句为第三层，进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐，使诗意得到升华。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇(zhe pian)文章来看，确实表现了这一特点。
诗人以平易清新的笔触，描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时”，写的是夏天的傍晚，夕阳西下，烟霭四起，江上菱叶铺展，随波轻漾，一个天真伶俐的巴江女孩，骑在牛背上面，亢声唱着山歌，沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味，极其清新动人。
《《乞巧(qi qiao)》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野(ye)，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共１６句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与智慧造出美酒，给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股(yi gu)暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。接着，一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，《楚辞九歌·山鬼》说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，清凉的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木，连保护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜好像在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是第二层的小结，《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”《孟子·公孙丑》：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何(wu he)慊乎哉！”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧？后两句为第三层，进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐，使诗意得到升华。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇(zhe pian)文章来看，确实表现了这一特点。
创作背景
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
天问
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
自洛之越
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
上元夫人
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
海
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
白纻辞三首
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
法曲献仙音·秋晚红白莲
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
庭中有奇树
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
墨池记
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
偶然作
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
初到黄州
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
万里提携君莫辞。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。