彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
cai zhi die cheng wu se yun .zhong cang bao jue e mei qu .qian li ti xie chang yi jun ..
.heng di yuan jiang yue .bian zhou he chu xun .sheng chang chu shan wai .qu rao hu guan shen .
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
zhu ren chu mei jiu .mie zhu yan qing guang .er cui xiang jin ling .an de bu jin shang .
liao fu yu shi gu .zan yu jie chen ying .ba she fei wu yuan .xu huai hao yi ying ..
.qu fu bu huang an .zhong xiao chu hu kan .man tian xing shang zai .jin bi zhu reng can .
lu zhuan ding shan rao .tang lian fan pu heng .chi yi jin he qu .kong shan lin cang ming ..
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .cai shu yu shui su .wu lei ke shan ran ..
chun sui cao se xiang nan shen .chen fan dai ke ying xuan ta .mi jian zhi guan du bao qin .
yao yao qu gong ting .guang guang mai xu chen .gao jing ji ci di .men xiang jiao zhu lun .
tian ren kai zu xi .chao cai hou zheng hui .cui yi dang jiao chang .tong chan xiang ye pi .
chang xin gong men bi bu kai .zhao yang ge chui feng song lai .meng zhong hun po you yan shi .
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
kong ping wan zhuan xia .chang geng lu lu pan .jing jie yin xin jing .quan yuan jian di han .
kong ting luo ye zha kai he .shi yue ku han chang dao chui .yi zuo hua fei man kong dian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
早到梳妆台，画眉像扫地。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
注释
霸图：指统治天下的雄心。
⑺千钟（zhōng）：极言其多；钟，酒器。
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
②汝：你，指吴氏女子。
空碧：指水天交相辉映。
闻：听说
⑷燕山：山名，在河北平原的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
汩清薄厚。词曰：
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
茅茹能相引，泥沙肯再蟠。兼荣知任重，交辟许才难。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
"故人虽薄宦，往往涉清溪。凿牖对山月，褰裳拂涧霓。
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
"残花与露落，坠叶随风翻。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"