首页 古诗词 浣溪沙·雪颔霜髯不自惊

浣溪沙·雪颔霜髯不自惊

隋代 / 石君宝

"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
禅刹云深一来否。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。


浣溪沙·雪颔霜髯不自惊拼音解释:

.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
chan sha yun shen yi lai fou ..
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
lu ning jin zhan di can jiu .tan dian jia ren pen yi xiang ..ti huang shu kui ..
chou chang bu kan hui shou wang .ge xi yao jian jiu shu tang ..
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .

译文及注释

译文
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身(shen)处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那(na)样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到(dao)本质。有的是做出了成(cheng)绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?
回来吧。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁(pang)边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
湖州太守真是好古博雅,不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
  夕阳西下暮色朦胧,花蕊笼罩轻烟,月华如练,我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟,我刚刚停奏,心想再弹奏蜀琴,又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调,可惜无人传递,但愿它随着春风,送到遥远的燕然。忆情郎啊,情郎他迢迢隔在天那边,当年递送秋波的双眼,而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断,请归来看看明镜前我的容颜!
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
  一夜间,春风吹遍了衡阳城,雁儿盘算着路程,准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去,江南虽好,却是他乡!

注释
玉女洗头盆:《集仙录》:“明星玉女,居华山,服玉浆,白日升天,祠前有五石白,号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,雨不加溢,旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
诘:询问;追问。
⑴苞桑:丛生的桑树。
因:依据。之:指代前边越人的话。
(30)首:向。
33.是以:所以,因此。
更:古时夜间计算时间的单位,一夜分五更,每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
星星:鬓发花白的样子。
⑷蓬莱:此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传:“是时学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱山”。李贤注:“言东观经籍多也。蓬莱,海中神山,为仙府,幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章:借指李云的文章。建安骨:汉末建安(汉献帝年号,196—220)年间,“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上,后人称之为“建安风骨”。

赏析

  此诗写得很有激情,表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情;更写得有个性,活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿,就比一般有力,个性色彩鲜明。就全诗看,有前三句委婉含蓄作铺垫,虽泼辣而不失委婉,非一味发露、缺乏情韵之作可比。
  综观全诗,形象鲜明,意境飘逸,情景真切,开合自然。不仅给人以艺术上的享受,而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作,已经显示了李白的诗歌天才,大手笔已见端倪,不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  此外,在音韵对偶上,全诗四句一转韵,第一、三、五段为平声韵,第二、四段为仄声韵,平仄相间,形成起伏跌宕,顿挫回环之感。句子以散行为主,但除第五段外,其余每段都是散偶相间,即每段开始二句为散行,后两句为对偶。这样,“隔联间以对仗,壁垒森严”(《唐贤三昧(san mei)集笺注》卷下,黄培芳评),“按节安歌,步武严整,无一往奔轶之习”(《唐风定》卷九,邢昉批)。这些(zhe xie)都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
  此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子,诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心,并以“南国之纪”的江汉,比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南,受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼,不然就可以上天入渊,逃之夭夭了。在这无可奈何中,他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌,维以告哀”来看,诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么,诗人为什么要“告哀”,告什么哀,这可从前面七章找答案。
  中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖,他的诗,对后代影响很大。李白这首田园诗,似也有陶诗那种描写琐事人情,平淡爽直的风格。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  王维诗写得质朴自然,感情也真挚动人,但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事,一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题,“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出,没有经过删汰,没有加以净化。因此,这许多问,也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较,足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”(罗宗强《唐诗小史》)。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯(sheng ya)原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文(ru wen)章构思当中,如:
  另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  “美女妖且闲,采桑歧路间。”这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘,她的容貌艳丽,性格娴静。地点是“歧路间”,即岔路口,她在采桑。“歧路间”是来往行人较多的地方,这就为下文“行徒”、“休者”的倾倒预作铺垫。“柔条纷冉冉,落叶何翩翩。”紧接“采桑”,写柔嫩的桑枝轻轻摇动,采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树,暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

创作背景

  诗人王建一生沉沦下僚,生活贫困,了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作,描绘了山村人民的生活。

  

石君宝( 隋代 )

收录诗词 (8175)
简 介

石君宝 石君宝,元代戏曲作家。姓石,名德玉,字君宝,女真族。元世祖至元十三年(1276)逝世,享年85岁。平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见长。着有杂剧10种,现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》,另7种皆佚。《太和正音谱》评其词“如罗浮梅雪”。

赠卫八处士 / 赵希浚

君但遨游我寂寞。"
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。


葬花吟 / 石祖文

楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"


满路花·冬 / 邹智

古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"


霜月 / 朱明之

"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"


一萼红·登蓬莱阁有感 / 溥洽

"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
但看千骑去,知有几人归。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。


七日夜女歌·其一 / 韦圭

轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。


塞上忆汶水 / 沈在廷

别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"


寄赠薛涛 / 徐宝善

安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"


寻西山隐者不遇 / 郑亮

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"


华下对菊 / 徐珽

杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,