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夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌

唐代 / 王修甫

"灯火隔帘明,竹梢风雨声。诗篇随意赠,杯酒越巡行。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
稚女凭人问,病夫空自哀。潘安寄新咏,仍是夜深来。"
"高墉行马接通湖,巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札,
岁功成者去,天数极则变。潜知寒燠间,迁次如乘传。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁,百鸟不猜称好逑。
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
飞来庭树上,初但惊儿童。老巫生奸计,与乌意潜通。
如我饱暖者,百人无一人。安得不惭愧,放歌聊自陈。"
薙草通三径,开田占一坊。昼扉扃白版,夜碓扫黄粱。
别君只如昨,芳岁换六七。俱是官家身,后期难自必。"
九月全无热,西风亦未寒。齐云楼北面,半日凭栏干。"
"眼前明月水,先入汉江流。汉水流江海,西江过庾楼。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌拼音解释:

.deng huo ge lian ming .zhu shao feng yu sheng .shi pian sui yi zeng .bei jiu yue xun xing .
bu zhi he chu zang .yu wen xian xu xi .zhong qu ku fen qian .huan jun yi ju lei ..
zhi nv ping ren wen .bing fu kong zi ai .pan an ji xin yong .reng shi ye shen lai ..
.gao yong xing ma jie tong hu .ju he cang zhou gan da fu .chen bi an mai bei jiu zha .
sui gong cheng zhe qu .tian shu ji ze bian .qian zhi han yu jian .qian ci ru cheng chuan .
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
wu dao xun zhi zhi .jun en ou wei wang .hu meng ban feng zhao .jian xie po yu zhang .
fei lai ting shu shang .chu dan jing er tong .lao wu sheng jian ji .yu wu yi qian tong .
ru wo bao nuan zhe .bai ren wu yi ren .an de bu can kui .fang ge liao zi chen ..
ti cao tong san jing .kai tian zhan yi fang .zhou fei jiong bai ban .ye dui sao huang liang .
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
jiu yue quan wu re .xi feng yi wei han .qi yun lou bei mian .ban ri ping lan gan ..
.yan qian ming yue shui .xian ru han jiang liu .han shui liu jiang hai .xi jiang guo yu lou .

译文及注释

译文
山(shan)色昏暗听到猿声使人生愁,桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响,月光如水映照江畔一叶孤舟。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗(cu)大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在(zai)酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责(ze)成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
  一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
若此刻暂(zan)能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北(bei)到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。

注释
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白,政乱污陷如蔽月的浮云,终会消散。
⑴汉江:即汉水,流经陕西汉中、安康,湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感,到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”,临眺,登高远望。汉江从襄阳城中流过,把襄阳与樊城一分为二(合称“襄樊”),以及襄樊周围大大小小的无数城郭(包括襄阳城门外的许多“瓮城”),一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上,随着小舟在波澜中摇晃,感觉远处的天空都在摇动,非常恰当地扣题,写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”,就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。
⑴麟:麒麟,传说动物。它有蹄不踏,有额不抵,有角不触,被古人看作至高至美的野兽,因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾:足,指麒麟的蹄。
⑷菽(豉):豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁作羹。
5.雨:下雨。
12、去:离开。
134、谢:告诉。

赏析

二、讽刺说
  另外,值得读者注意的是这首(zhe shou)诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看(hou kan)到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭(ting)坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  《《初夏游张园》戴复古 古诗》属于田园诗,色调明丽,气氛热烈,意境优美,生活气息浓郁。这首诗写的是江南初夏时人们宴饮园林的生活情景。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月(qing yue)出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
  颔联宕开一笔,不写乡思;转而细写登台所望之景,别开生面。上句写近景,寺院地处荒山僻岭,故而人迹罕至。着一“野”字,分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷;着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂,云遮雾绕,清净幽深:这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情,宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
  远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。
  此诗所写,都是回应其他人的关心和慰问。诗题“发临洮将赴北庭”,因而诗中所叙述,也是临洮至北庭沿途景物。开头“闻说”者,则说明此行轮台和第一次去的安西不同,暗示着和安西有对比:自然方面,春风不到,连年雪飞;人事方面,汉使应稀。此次虽是作者第二次出塞,但到北庭还是第一次,所以凭传闻写出轮台的寒冷与荒凉,但是调子并不低沉。
  全诗质朴自然,写景议论不事雕琢,词句铿锵,撼动人心,正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗:“天下皆知其能为古诗,一扫南北绮靡,殊不知律诗极佳。”
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  诗是感伤世态炎凉的。李龟年是唐玄宗初年的著名歌手,常在贵族豪门歌唱。杜甫少年时才华卓著,常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭,得以欣赏李龟年的歌唱艺术。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触,寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀;后两句是对国事凋零,艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期(注:开元时期为713年—741年)的时代沧桑,人生巨变。语极平淡,内涵却无限丰满。
  与之相反的,则是诸侯与使臣交往中一些隐藏在温文尔雅外衣下的明争暗斗。
  “高树晓还密,远山晴更多。”曙光初照,高大的树木依然枝叶繁茂;晴空万里,峰峦迭翠,层次格外分明。    “淮南一叶下,自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”,如今见到淮南一叶飘零,我自然感觉到:洞庭湖的秋天就要来了。
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了(chu liao)这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。

创作背景

  历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断,纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心,相继建立过宋、齐、梁、陈四朝;在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反,上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中,给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。

  

王修甫( 唐代 )

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简 介

王修甫 王修甫 ,东平(今属山东省)人。约生于金末,卒于元世祖至元十年(1273年)。一生漫游齐、梁、燕、卫之间,能诗善词,与王恽相交善。恽称其“樊川风调锦囊诗”,“望君冠盖凤凰池”。《秋涧集》卷七十四有《水调歌头》《送王修甫东还》词,卷十四有《赠王修甫》、卷十六有《挽王修甫》诗。

声声慢·寿魏方泉 / 甘芯月

天子县内半没为荒陬,西凉之道尔阻修。连城边将但高会,
寺闇烟埋竹,林香雨落梅。别桥怜白石,辞洞恋青苔。
送出深村巷,看封小墓田。莫言三里地,此别是终天。"
"晚起春寒慵裹头,客来池上偶同游。
百千家似围棋局,十二街如种菜畦。遥认微微入朝火,一条星宿五门西。
鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去,
眼看菊蕊重阳泪,手把梨花寒食心。把花掩泪无人见,
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润,岚隐山厨火烛幽。


逢侠者 / 庆梦萱

"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。
芳岁今如此,衰翁可奈何。犹应不如醉,试遣唤笙歌。"
鬓发三分白,交亲一半无。郢城君莫厌,犹校近京都。"
怜君感节物,晨起步前阶。临风蹋叶立,半日颜色哀。
请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。
谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。不能成一事,赢得白头归。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女,舶来多卖假珠玑。
"如来说偈赞,菩萨着论议。是故宗律师,以诗为佛事。


送友人 / 赤己酉

飐闪才人袖,呕鸦软举镮.宫花低作帐,云从积成山。
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
今夜听时在何处,月明西县驿南楼。"
何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
吴都三千里,汝郡二百馀。非梦亦不见,近与远何殊。
况无治道术,坐受官家禄。不种一株桑,不锄一垄谷。
"此州乃竹乡,春笋满山谷。山夫折盈抱,抱来早市鬻。


卜算子·我住长江头 / 无幼凡

慵发昼高枕,兴来夜泛舟。何乃有馀适,只缘无过求。
"海水明月出,禁中清夜长。东南楼殿白,稍稍上宫墙。
歌舞屏风花障上,几时曾画白头人。"
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
流光我已晚,适意君不早。况君春风面,柔促如芳草。
我可奈何兮时既昏,一杯又进兮聊处廓。
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。


幽通赋 / 段干小涛

"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
何处难忘酒,天涯话旧情。青云俱不达,白发递相惊。
养勇期除恶,输忠在灭私。下鞲惊燕雀,当道慑狐狸。
不知天地内,更得几年活。从此到终身,尽为闲日月。"
"慈恩春色今朝尽,尽日裴回倚寺门。
"三年为刺史,无政在人口。唯向城郡中,题诗十馀首。
楚袖萧条舞,巴弦趣数弹。笙歌随分有,莫作帝乡看。"
电白雷山接,旗红贼舰新。岛夷徐市种,庙觋赵佗神。


河传·湖上 / 那拉卫杰

还乡何用泪沾襟,一半云霄一半沉。
杭老遮车辙,吴童扫路尘。虚迎复虚送,惭见两州民。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱,三朝不识君王面。
令人见即心无事,每一相逢是道场。"
九月草木落,平芜连远山。秋阴和曙色,万木苍苍然。
"蒲池村里匆匆别,沣水桥边兀兀回。
但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。"
"与君前后多迁谪,五度经过此路隅。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 扬著雍

莫嫌鬓上些些白,金紫由来称长年。"
黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。"
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹,丁鹤能歌尔亦知。
"从哭李来伤道气,自亡元后减诗情。金丹同学都无益,
何物春风吹不变,愁人依旧鬓苍苍。"
艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。不堪堤上立,满眼是蚊虫。
莫言不是江南会,虚白亭中旧主人。"


燕歌行 / 子车怀瑶

以心感人人心归。尔来一百九十载,天下至今歌舞之。
性命苟如此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣。
"我生来几时,万有四千日。自省于其间,非忧即有疾。
费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,
花衰夏未实,叶病秋先萎。树心半为土,观者安得知。
长年渐省睡,夜半起端坐。不学坐忘心,寂莫安可过。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
满池明月思啼螀,高屋无人风张幕。"


超然台记 / 允重光

眼逢闹处合,心向闲时用。既得安稳眠,亦无颠倒梦。"
爱惜肯将同宝玉,喜欢应胜得王侯。
"当年此日花前醉,今日花前病里销。
昨夜云雨合,烈风驱迅雷。风拔树根出,雷噼社坛开。
巧未能胜拙,忙应不及闲。无劳别修道,即此是玄关。"
谁不爱富贵,谁不恋君恩。年高须告老,名遂合退身。
抱膝思量何事在,痴男騃女唤秋千。"
朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 马佳志玉

幸是林园主,惭为食禄牵。宦情薄似纸,乡思争于弦。
洛下招新隐,秦中忘旧游。辞章留凤阁,班籍寄龙楼。
"忆昨为吏日,折腰多苦辛。归家不自适,无计慰心神。
缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,
"空阔长江碍铁围,高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭,
杭土丽且康,苏民富而庶。善恶有惩劝,刚柔无吐茹。
近职诚为美,微才岂合当。纶言难下笔,谏纸易盈箱。
"江海漂漂共旅游,一尊相劝散穷愁。