辨奸论
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
辨奸论拼音解释:
fu liu qin jie run .fan hua ge zhu xiang .jiao ying fang xiao ting .wu shi guo nan tang .
ju si da dao .miao qi tong chen .li xing de si .shu ji si ren ..
bing zhou qu lu shu tiao di .feng yu he dang da jin ji ..
jiao qing ru shui dan .li jiu fan bei kuan .liao xiang huan jia hou .xiu yin xing lu nan ..
chi gan cong yan wu .zhi jiu fu dai yue .ji ci fang shen qing .he lao shi wu yue ..
dang men jian dui zi .yi zuo sang tian zhu .an de si hai zhong .jin wei yu rui tu ..
xing ren yu shi wu qiong hen .ting qu dong liu yi shui sheng ..
xian qi xiao bu ma .du rao wan nian zhi .jin ri kan hua zu .jun wang zi bu zhi .
bu zhi he shi ying xin sui .wu na qiu zhong yi jue mian .
qu yu chu jing wu xiu qi .zuo dui yu shan kong dian xian .xi ting jin shi pa di mi .
wo yuan jun er si .hua wei han zhe yi ..
译文及注释
译文
运行万里而(er)来的(de)瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出(chu)现上弦月了。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣(chen)伊尹。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面(mian)上楼船遮天盖地。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片(pian)银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还(huan)希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
桐城姚鼐记述。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
注释
③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。
③薄幸：对女子负心。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
赏析
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气(zu qi)节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼(yu you)女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖(xian zu)世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气(zu qi)节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼(yu you)女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖(xian zu)世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
创作背景
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
王彦博( 南北朝 )
收录诗词 (2156) 首
简 介
王彦博 王彦博（一○三五～一○五五），字仲远，济州鉅野（今山东巨野）人。初应诏，以母丧未试。仁宗至和二年卒，年二十一。事见《乐静集》卷二八《王侱远墓志铭》。
赠人
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
赠内
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
春日独酌二首
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
客中除夕
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
公无渡河
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
点绛唇·县斋愁坐作
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
竹石
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
登柳州城楼寄漳汀封连四州
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
书逸人俞太中屋壁
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
愿君从此日，化质为妾身。"