藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
xian gan nian wan qi .yan shi dong chen pao .chen yue bian tu ji .yang xiong zhong jiu yao .
ruo shi wu du you wang qi .jiang jun he chu li shu gong ..
.qian men wan hu yan xie hui .xiu xian jin xian wan wei gui .ji ju wang sun ru jin di .
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
.han jiang yi dai bi liu chang .liang an chun feng qi lv yang .
.tao tao jie lu ke .nan de shi xin zhi .dao si duo tong bu .you shan wei shi qi .
mu jiao mei hua yuan .qing jiang gui ying han .shu li yuan di shi .liao wo qi chang tan ..
lian yan qi yao zao .zhan yan fei yu zao .qian ting zhong fan chu .bie you song gui he .
.xin qiu niu nv hui jia qi .hong fen yan kai yu zhuan shi .
ping lan shu qing jin .ming mu yuan yun shou .ji ju chu ren yi .feng gao bai xue fu ..
ji zhu yin long qu .dao feng you ci can .you wen jiang mu cao .wang wang sheng kong tan .
.wu huang wu lu ji kun qiu .qing niao xi shen long shu qiu .
qi an shang bu ran .qi ming dang zi lu .nan jiang yi ren shou .yan de tian xia mu .
bi lin diao sou wu chen shi .sa li ming suo ye ban gui ..
译文
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可(ke)以抵御他。”
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了(liao)高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而(er)杂草却是很容易就蔓延生长的。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
注释
⒂归去来：赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志，故后用“归去来”为归隐之典。但此处仅用其表面意义，无归隐之意。
⑹由来：自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”
（11）雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
“阴生”句：阴凉处生出的青苔颜色深绿。
(5)休：美。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
"远近利民因智力，周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠，
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
"自怜心计拙，欲语更悲辛。世乱僮欺主，年衰鬼弄人。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，