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眼儿媚·迟迟春日弄轻柔

魏晋 / 贯云石

凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云,献可还同石投水。
残雨开斜日,新蝉发迥林。阮咸虽别巷,遥识此时心。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触,似有虫搜阙裂文。
旧来十月初点衣,与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂,
浩歌曳柴车,讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣,不知狐白温。
玉堂知己能铭述,犹得精魂慰所依。"
"石座双峰古,云泉九曲深。寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
明年息枝。爰处若思,胡宁不尔思。"
"五女誓终养,贞孝内自持。兔丝自萦纡,不上青松枝。
苍翠新秋色,莓苔积雨痕。上方看度鸟,后夜听吟猿。
"晦日新晴春色娇,万家攀折渡长桥。
风标当剧部,冠带称儒家。去矣谢亲爱,知予发已华。"
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春,钟鼓喧喧朝复暮。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日,莺逐轻风不在林。
"红粉当三五,青娥艳一双。绮罗回锦陌,弦管入花江。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔拼音解释:

ning liu qian xi huang qing xi .feng shi zi shi shan chu yun .xian ke huan tong shi tou shui .
can yu kai xie ri .xin chan fa jiong lin .ruan xian sui bie xiang .yao shi ci shi xin ..
yi chi han guang kan jue yun .chui mao ke shi bu ke chu .si you chong sou que lie wen .
jiu lai shi yue chu dian yi .yu lang zhuo xiang ying zhong ji .xu shi hou hou mian zuan zuan .
hao ge ye chai che .ju xian dan gu zun .yan shuang bei chun yi .bu zhi hu bai wen .
yu tang zhi ji neng ming shu .you de jing hun wei suo yi ..
.shi zuo shuang feng gu .yun quan jiu qu shen .ji liao shu zao yi .wu mei sui shi qin .
ming nian xi zhi .yuan chu ruo si .hu ning bu er si ..
.wu nv shi zhong yang .zhen xiao nei zi chi .tu si zi ying yu .bu shang qing song zhi .
cang cui xin qiu se .mei tai ji yu hen .shang fang kan du niao .hou ye ting yin yuan .
.hui ri xin qing chun se jiao .wan jia pan zhe du chang qiao .
feng biao dang ju bu .guan dai cheng ru jia .qu yi xie qin ai .zhi yu fa yi hua ..
chou xin bu xi fang fei du .feng chen ran ran qiu fu chun .zhong gu xuan xuan chao fu mu .
yu ren na wei bu shu shen .shan han rui qi pian dang ri .ying zhu qing feng bu zai lin .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .

译文及注释

译文
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
人生有(you)如清晨露水,居处世上动辄遭难。
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成(cheng)样子的人,这是因为贮藏积(ji)蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都(du)回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借(jie)债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾(zeng)教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧(you)边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
  如果光阴不能停留,像流水一样消逝,很快就到了五十岁的年龄。您是刚满,而我却已经超过两岁了。国内的相识知交,差不多都要死光了,只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱,妻子儿女都已死去,只留下他孤单无助的一个人,处境非常危险,心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康,孝章恐怕不能长寿了。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
肥水汪洋向东流,永远没有停止的时候。早知今日凄凉,当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚,赶不上看画像更加清晰,而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。

注释
③疏砧:稀疏继续的捣衣声。砧,捣衣石。
⑴东风:春风。袅袅:微风轻轻吹拂的样子。一作“渺渺”。泛:摇动。崇光:高贵华美的光泽,指正在增长的春光。
⑶襄(xiāng)水曲(qū):在汉水的转弯处。襄水,汉水流经襄阳(今属湖北)境内的一段。曲,江水曲折转弯处,即河湾。襄:一作“湘”,又作“江”。曲:一作“上”。
画桡:画船,装饰华丽的船。
⑵蘅(héng)皋(gāo):生长香草的水边高地。曹植《洛神赋》:“尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田。”向晚:临近晚上。舣:船只停靠岸边。
唯力是视:即“唯视力”,只看自己力量多大,就尽多大力量
⑥折柳:即《折杨柳》笛曲,乐府“鼓角横吹曲”调名,内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四:“《乐府杂录》云:‘笛者,羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗:‘故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?’王之涣云:‘羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。

赏析

  颔联,描述了下过雨后,正对门的南山变得更加明净,青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛,使整首诗充满了雨和夏的味道。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  这首诗的诗题“《岁暮》杜甫 古诗”二字,在直观(guan)上有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感,且二字均仄声,读来更抑郁寡欢,仿佛给全诗定了一种低沉的调子,罩上一层黯淡的色彩。
  此诗共十句,以牧童的口吻写其生活与感情。诗的前八句着重写牧童与牛(yu niu)相得之乐。开篇两句"尔牛角弯环,我牛尾秃速",拟设牧童之间的对话:"你的牛角弯曲些,我的牛尾细而毛少些。"其实,牛角牛尾都是如此, 无所谓角弯环不弯环,尾秃速不秃速。诗人以"我牛"与"尔牛"并提,以"尾秃速"与"角弯环"对举,仅是为了凸现牧童之童心,以及牧童爱己牛之情。如此写来,可谓先声夺人,未见其人,先闻其声,牧童之形象则呼之欲出。
  这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆,又一年开始了,自己已届四十,仍未做官,不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成,不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏,语调平和,而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义:一是指农田耕种的丰收,二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
  首先,最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述,几乎全是对白;用对白交代事情的起因、经过和结局,重点突出,层次清晰;用对白表现人物的精神面貌,安陵君的委婉而坚定,唐雎的沉着干练,口锋锐利,义正辞严,秦王的骄横无理,无不跃然纸上。
  如果说,首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情,那么,面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣,诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中,人物活动也好,自然景色也好,并不是客观事物的简单摹拟,而是经过诗人心灵的感应和过滤,染上了鲜明的主观色彩,体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静,万事不关心”的王维来说,置身于这世外桃源般的辋川山庄,真可谓得其所哉了,这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
  这是诗人在汴京(今河南开封)东城送别友人之作。运判马察院,指马遵,字仲涂,饶州乐平(今属江西)人,当时以监察御史为江淮六路发运判官,是诗人的好友。宋代张世南《游宦纪闻》说:“龙图(龙图阁学士,马遵后来曾任此职)马公仲涂家藏蔡忠惠(即蔡襄,字君谟,谧忠惠,北宋大书法家)帖,用金花纸十六幅,每幅四字,云:‘梅二(即梅尧臣,字圣俞,排行第二)马五(即马遵)蔡九(即蔡襄)皇祐壬辰(1052年,即皇祐四年)仲春寒食前一日会饮于普照院,仲涂和墨,圣俞按纸,君谟挥翰,过南都试呈杜公(即杜衍)、欧阳九(即欧阳修)评之,当属在何等。’”所叙时间、人事与此诗相合,故此诗作于1052年(皇祐四年)二月,当时梅尧臣在京城汴京监永济仓。
  颔联写仰观。“残星几点”是目见,“长笛一声”是耳闻:“雁横塞”取动势,“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排,颇见匠心。寥落的残星,南归的雁阵,这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象;高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说:晨曦初见,西半天上还留有几点残余的星光,北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引,忽闻一声长笛悠然传来,寻声望去,在那远处高高的楼头,依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬,那样哀婉:是在喟叹人生如晨星之易逝,还是因见归雁而思乡里、怀远(huai yuan)人?吹笛人,你只管在抒写自己内心的衷曲,却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗?这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载,诗人杜牧对此赞叹不已,因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏,恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
实效性  首先是《《谏逐(jian zhu)客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样,优游浸渍,潜移默化,以美感人,公文乃是“政事之先务”,它的目的是为了完成特定的公务,它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书,以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺(yao chi)度。所以公文撰制时必须事先预计效果,办理时讲究效率,客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出:“事前体察周详,令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻,谋事惟期其必达”。一篇公文,如果实用性不大,效果不显著,就很难说是上乘之作。因此,实效性显著,应是好公文的重要条件。以此看来《,《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于,该文一上秦王,就达到预期的目的,收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:“秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用,公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
  十一十二句运用铺叙的手法,明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
  至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》,而诗却无相关内容,或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名,如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知;起先可能抒写直接内容,后来渐渐失去联系。水路山歌,渔夫樵子,“牧笛无心信口吹”,只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历,尔后创作渐多,遂与内容分离;犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标,示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法,前两章如正形方阵,纵横悉成对衬;第三章奇数陡起,便觉欹兀,戛然而止,锐其锋芒。
  第三句诗人选择初春最常见,也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开,泥融土湿,秋去春归的燕子,正繁忙地飞来飞去,衔泥筑巢。这生动的描写,使画面更加充满勃勃生机,春意盎然,还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致,“泥融”紧扣首句,因春回大地,阳光普照才“泥融”;紫燕新归,衔泥做巢而不停地飞翔,显出一番春意闹的情状。
  最后两句点明此诗的主旨,也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用,无作神兵羞”的意思是说:这样锋利的兵器,应该使用在最恰当的地方,不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
  颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国理想终成泡影,于是诗人悲愤了:“无限河山泪,谁言天地宽?”大明江山支离破碎,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”,流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起,可最终时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空,他禁不住深深地失望与哀恸,忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?这有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华;这柳也还是早春稚柳,没有到密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。

创作背景

  从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。

  

贯云石( 魏晋 )

收录诗词 (3455)
简 介

贯云石 贯云石(1286~1324) 元代散曲作家。字浮岑,号成斋,疏仙,酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄,祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯,因父名贯只哥,即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤,让爵于弟,北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫,知制诰同修国史。不久称疾辞官,隐于杭州一带,改名“易服”,在钱塘卖药为生,自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”。

使院中新栽柏树子呈李十五栖筠 / 孙巧夏

触处不如别处乐,可怜秋月照江关。
闻说开元斋醮日,晓移行漏帝亲过。"
壮年唯喜酒,幼学便诃文。及尔空衰暮,离忧讵可闻。"
"骑马傍闲坊,新衣着雨香。桃花红粉醉,柳树白云狂。
望乡程杳杳,怀远思凄凄。欲识分麾重,孤城万壑西。"
"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
"晓发渔门戍,晴看担石湖。日衔高浪出,天入四空无。
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。


霜天晓角·晚次东阿 / 石丙辰

露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻,
"朝市三千里,园庐二十春。步兵终日饮,原宪四时贫。
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
江上三千雁,年年过故宫。可怜江上月,偏照断根蓬。
"良人朝早半夜起,樱桃如珠露如水。
"辛苦事行役,风波倦晨暮。摇摇结遐心,靡靡即长路。
"清秋来几时,宋玉已先知。旷朗霞映竹,澄明山满池。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 微生旭彬

君为太史氏,弱质羁楚乡。今来忝司谏,千骑遥相望。
"邻里朝光遍,披衣夜醉醒。庖厨非旧火,林木发新青。
金闺通籍恨,银烛直庐空。谁问乌台客,家山忆桂丛。"
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马,古柳曾停贵主车。
烂烂金光发,澄澄物象生。云天皆洞鉴,表里尽虚明。
游川出潜鱼,息阴倦飞鸟。徇物不可穷,唯于此心了。"
催修水殿宴沂公,与别诸侯总不同。


秋至怀归诗 / 俞己未

日光浮靃靡,波影动参差。岂比生幽远,芳馨众不知。"
暂辞南国隐,莫勒北山文。今后松溪月,还应梦见君。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉,如今欲舞对君羞。
翠屏更隐见,珠缀共玲珑。雷雨生成早,樵苏禁令雄。
"年来日日春光好,今日春光好更新。独献菜羹怜应节,
昔年同旅食,终日窥文房。春风眺芜城,秋水渡柳杨。
邑人多秉笔,州吏亦负笈。村女解收鱼,津童能用楫。
流水初销冻,潜鱼欲振鳞。梅花将柳色,偏思越乡人。"


永遇乐·璧月初晴 / 章佳新荣

"谏猎名空久,多因病与贫。买书行几市,带雨别何人。
鹿裘长酒气,茅屋有茶烟。亦拟辞人世,何溪有瀑泉。"
"各为四方人,此地同事师。业成有先后,不得长相随。
将士请衣忘却贫,绿窗红烛酒楼新。
淹留三十年,分种越人田。骨肉无半在,乡园犹未旋。
"浦边新见柳摇时,北客相逢只自悲。惆怅空知思后会,
坐见重门俨朝骑,可怜云路独翱翔。"
惨舒能一改,恭听远者说。"


咏雪 / 咏雪联句 / 戢雅素

世上桃李树,但结繁华子。白屋抱关人,青云壮心死。
乃帝乃神,乃舒乃屯。烈烈严秋,熙熙阳春,职生有伦。
"共有春山兴,幽寻此日同。谈诗访灵彻,入社愧陶公。
知子当元老,为臣饯二疏。执珪期已迫,捧膳步宁徐。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去,霜重草枯牛冻死。
三城晓角启轩门,一县繁花照莲府。上略儒风并者稀,
白头生远浪,丹叶下高枫。江上萧疏雨,何人对谢公。"
"祖庭三献罢,严卫百灵朝。警跸移前殿,宫车上渭桥。


书悲 / 胥钦俊

险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
"晚节闻君道趣深,结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶,
"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
仍亲后土祭,更理晋阳兵。不似劳车辙,空留八骏名。"
"都门去马嘶,灞水春流浅。青槐驿路长,白日离尊晚。
通塞两不见,波澜各自起。与君相背飞,去去心如此。"
诗因琪树丽,心与瀑泉清。盛府知音在,何时荐政成。"
青冥有桂丛,冰雪两仙翁。毛节未归海,丹梯闲倚空。


插秧歌 / 仇庚戌

草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。"
吾友见尝少,春风去不归。登高取一醉,犹可及芳菲。"
惊风林果少,骤雨砌虫稀。更过三张价,东游愧陆机。"
是非齐已久,夏腊比应难。更悟真如性,尘心稍自宽。"
营被数惊乘势破,将经频败遂生全。密招残寇防人觉,
共看昨日蝇飞处,并是今朝鹊喜来。
月中桂树落一枝,池上唳孤影。露桃秾李自成谿,
古房清磴接,深殿紫烟浓。鹤驾何时去,游人自不逢。"


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 羊舌慧君

"独钓春江上,春江引趣长。断烟栖草碧,流水带花香。
隔竹闻汲井,开扉见焚香。幽心感衰病,结念依法王。
任重功无立,力微恩未酬。据鞍惭齿发,责帅惧春秋。
"腰间宝剑七星文,掌上弯弓挂六钧。
花园应失路,白屋忽为邻。散入仙厨里,还如云母尘。"
"谢傅旌旗控上游,卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙,
"夏夜新晴星校少,雨收残水入天河。
"二陵恭妇道,六寝盛皇情。礼逊生前贵,恩追殁后荣。


九歌·云中君 / 姬夏容

万里趋公府,孤帆恨信潮。匡时知已老,圣代耻逃尧。"
介子终知禄不及,王孙谁肯一相怜。"
世累如尘积,年光剧水流。蹑云知有路,济海岂无舟。
"弄玉吹箫后,湘灵鼓瑟时。月边丹桂落,风底白杨悲。
触日看初起,随车应物先。雷音生绝巘,雨足晦平阡。
关楼前望远,河邑下观平。喜气回舆合,祥风入旆轻。
"烟草连天枫树齐,岳阳归路子规啼。
故人石渠署,美价满中朝。落落杉松直,芬芬兰杜飘。