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寄扬州韩绰判官

近现代 / 陶崇

北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。


寄扬州韩绰判官拼音解释:

bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
yang kai wu ye .can chang san mian .ren jie mang po .hua shen xian chuan .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
yuan de hua wei song shang he .yi shuang fei qu ru xing yun ..
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .

译文及注释

译文
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
金陵的白杨十(shi)字巷,北边是引潮河道的入口。
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
我(wo)留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
宽阔的黄河,只有不多几条船在航行,眼前是波浪滚滚,一派渺茫。我独自登上河边的亭子,斜靠着栏杆,愁绪像河水,源(yuan)源不断。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰(shi),抵得上几个乡的赋税。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑(xiao)。
举手就(jiu)可以攀(pan)折到天上的匏瓜,味美甘甜,乐不思蜀,真的不想回家了。
长安城的三十六宫,如今却(que)是一片苔藓碧绿。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
一连四五杯,酒酣高歌一首《猛虎词》。

注释
望:希望,盼望。
①东门:城东门。
⒁自:一作“坐”。罗绮:本指罗衣,此代指穿罗绮之美女。
①郁郁:严密浓绿的样子。涧:两山之间。涧底松:比喻才高位卑的寒士。 
233.后:周文王。王逸《章句》:“吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:‘下屠屠牛,上屠屠国。’文王喜,载与俱归也。”

赏析

  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  《毛诗(mao shi)序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后(zhi hou)也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  首联叙事抒情,“归来物外情,负杖阅岩耕”,是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源,因此诱发了退隐躬耕山林的念头。这叙事抒情中亦含有景致,侧面说明了陆浑山的清幽超尘,是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色,“源水看花入,幽林采药行”,上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头;下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词,在动态中写静景,意象活泼而有生气。既写出了烂漫山花、苍翠林色的诱人,也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情,“野人相问姓,山鸟自呼名”,上句写农夫对来客热情招呼,询问姓名。下句与上是工对,化用。苏东坡《海外》诗:“花曾识面香仍(xiang reng)好,鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释:“南方有鸟名鹧鸪,其名自呼,向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉,幽幽山林,烂漫山花,奇草珍药,友好的农人,好客的山鸟,清幽美好的山景,不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用,表现出急迫的情绪,去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦,而只是说自己无才德,愧对明时。实际上是以古之君子自居,委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说:“虽违心之言,却辞理兼至。”
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪(he tan)官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺(zai yi)术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  赤石在永嘉郡南永宁(今浙江永嘉)与安固(今浙江瑞安)二县中路之东南,去郡约有数十里,东濒今日的温州湾。帆海,注家常以为地名,其实可商,据宋郑缉之《永嘉郡记》,“帆游山,地昔为海,多过舟,故山以帆名”,在安固县北。灵运所谓帆海之地,当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名,因此帆海二词当是动宾结构,题意似为游览赤石,进而扬帆海上。诗的重点在帆海,游赤石只是引子。
  这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗,而不着痕迹,读来语如己出,别具风采;全诗以景托情,以感叹为议论,使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛;内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫,使人荡气回肠”(清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语),感人至深。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  诗的开头“欲别”二字,紧扣题中“别离”,同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公,她之所以要“牵郎衣”,主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻,听一听她诉说自己的心里话;另外,从这急切、娇憨的动作中,也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
  历史的经验证明,健全的政治,不能只靠个别的圣君贤相,而要(er yao)靠健全的政治法律制度,以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为,社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来,以便使人们通过实践、试验和比较,认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋,邦其倾矣!”同时,制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来,担任重要的职务,使他们能大展宏图。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  “不能手提天下往,何忍身去游其间? ”,不能将整个世界拎在手里同去,又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢?诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情,显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语,想象奇特,气魄宏伟,富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中,此相类的诗句:“长星作慧倘可假,出手为扫中原清”(《偶闻有感》),“终当力卷沧溟水,来作人间十日霖”(《龙池二绝》其一)。
  不过,怨终归是怨,命如草芥,生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力,他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人,而是一群战争的工具而已。所以,怨的结局仍然是“有栈之车,行彼周道”。
  诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

创作背景

  但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》,而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句,《全唐诗》等均作“湘江好烟月,门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江,故此诗是否杜牧所作,尚有疑问,学术界较支持作者为杜牧的说法。

  

陶崇( 近现代 )

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简 介

陶崇 (?—1226)宋全州阳朔人,字宗山。宁宗嘉泰二年进士。理宗在藩邸时,为讲读官。及即位,被召,首陈保业、谨微、慎独、持久之说,又陈郡县修武备、厚民生、厉士气,与史弥远议不合,以宝谟阁学士出知信州。卒谥文肃。有《澈斋文集》。

除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 余端礼

"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。


墨萱图·其一 / 凌扬藻

"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"


春日寄怀 / 陆蓉佩

资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。


乙卯重五诗 / 丁时显

常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。


东湖新竹 / 颜允南

明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,


南乡一剪梅·招熊少府 / 尹懋

紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。


渡河北 / 徐辅

夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
非色非空非不空,空中真色不玲珑。


山坡羊·潼关怀古 / 王有初

湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。


清平乐·春归何处 / 罗诱

避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"


虞美人·黄昏又听城头角 / 赵葵

吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。