译文
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐(kong)怕在凄凉的深官后院,也(ye)只是会生出许多哀愁。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰(feng)以西。
好在有剩下的经书可(ke)以作伴,也高兴没有车马经过(guo)相邀出游。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛(sheng),的确让人不堪回首。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬的暮钟。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
遥想当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
注释
钧天:天之中央。
(92)这句说:所以请示母亲,自得她同意而把你安顿在这里,以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重,凡故乡有先茔的,一般都应归葬;不得已而葬在他乡,一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”,又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”;特地将此事作为一个缺憾而郑重提出,并再三申明原因。下文的“羁魂”,也是着眼于此而言的。
(24)务光:《列仙传》:“务光者,夏时人也……殷汤伐桀,因光而谋,光曰:‘非吾事也。’汤得天下,已而让光,光遂负石沉窾水而自匿。”
70.徼幸:同"侥幸"。
2、短焰:指蜡烛的火焰已短。
⑤手捻花枝:古人以为表示愁苦无聊之动作。
87盖:用于句首,带有估计的语气。
(8)龙虎: 比喻南宋的君臣。
(77)阳武侯:阳武,在今河南原阳东南。就位前先封侯,表示承认其皇族身分。
尚书、长史、参军:都是官名。尚书指陈震,长史指张裔,参军指蒋琬。