群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
qun yang hua shi jin .shuang fu yu wo wei ..yue huang jin fu .xuan yuan xiao xia yi .
.piao miao wu jia yi nv xian .bing rong sui xiao bu zhi nian .
feng zhi wei ding niao qi nan .rong shuai jian jing tong chou chang .shen jian feng bei qie xi huan .
hen po wu yin li ma wei .nan nei gong ren bei zhang dian .dong ming fang shi wen peng lai .
wei feng mei jiu ji yin qin .fu yun xin shi shui neng hui .lao he feng biao bu ke qin .
gong xun xiao shi jiang ting qu .yi wang zhong nan zi ge feng ..
wai fu rao bei jiu .zhong tang you qi luo .ying xu yin man yin .he bu fang kuang ge .
shi ren ma ru feng .cheng bu zu yin hui .ying xiang sui yu yi .shuang shuang rao jun fei .
qing chen dui jing li rong se .yi yu qu lang qian wan jin ..
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
.zi shi lai qing shou .xun chang yu lun zhen .yao cheng xiu fu huo .fu yan bu chuan ren .
zhi ke qie lun jing xia bie .mo jiao qi shu liang hui chun ..
译文
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
春风对树木倒没有(you)偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得(de)当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬(yang)教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去(qu)。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
青莎丛生啊，薠草遍地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛(fan)舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
为使汤快滚，对锅把火吹。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
注释
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
数：几。
④低昂：高一低，起伏不定。
蓑衣：用草或棕毛编织的雨衣。
撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
①穆王:周天子，名满。康王之孙，昭王的儿子。犬戎：我国古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
张榘 ［约公元1208年前后在世］字方叔，号芸窗，南徐（一作润州）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定初前后在世。淳佑间，任句容令。宝佑中，为江东制置使参议、机宜文字。榘着有《芸窗词稿》一卷，《四库总目》传于世。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"